达真堪布:《现观庄严论》讲记十四

达真堪布:《现观庄严论》讲记十四

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。修行有四种:披甲修行、趋入修行、资粮修行以及定生修行。披甲修行,主要是心里有决心,不仅仅是心里的决心,但以决心为主。趋入修行主要指行为,开始行动。经过了趋入加行的修行,积累...
达真堪布:修行中必须要过三个最重要、最根本的关

达真堪布:修行中必须要过三个最重要、最根本的关

我们在修行中必须要过三个最重要、最根本的关:出离心、菩提心、空性的智慧。我们若是真心想解脱,真心想成佛,首先一定要明白这三个道理,一定要在相续中建立这三个正知正见。第一个是出离心。我们为什么要发清净的出离心呢?因为如果没有出离心,就不能超出三界,就无法摆脱轮回之苦。所以,如果真心想解脱,首先就要在自...
达真堪布:轮回和涅槃,佛和凡夫,都是一瞬间、一转念的事

达真堪布:轮回和涅槃,佛和凡夫,都是一瞬间、一转念的事

我们作为修行人,任何时候都要坚强,再穷也不能放弃修行。即使经常受到别人的欺侮,也不能舍弃佛法;即使患有重大疾病的时候,也不能舍弃佛法;即使魔力再大也不能舍弃修行;即使有病障、魔障,生活贫穷,经常受人欺侮,也不能舍弃众生。这个时候我们不应该灰心退步,更应该坚强,更要发心:愿自己来承受所有众生的痛苦。在...
达真堪布:既然做人那么苦,我们为什么感觉不到?

达真堪布:既然做人那么苦,我们为什么感觉不到?

六道轮回是一个非常恐怖的地方。我们现在做人也挺苦的,但是有时候感觉不到,因为已经迷惑了、颠倒了。我们把苦当成了乐,把假当成了真,觉得这里挺好,也很快乐,其实没有一处是快乐的,处处都是虚假和痛苦的,意识不到不等于没有。就像以前所讲过的,地狱的众生偶尔也会昏迷过去,暂时感受不到那种难忍的痛苦,他们就认为...
达真堪布:是菩萨就不能心灰意冷

达真堪布:是菩萨就不能心灰意冷

什么叫佛?从无明沉睡中觉醒、彻底通达了真实智慧的觉悟者。菩萨则是净除了二障,并在精通诸等智慧与功德的遍智以及他利方面具有勇猛的胆识。“勇猛的胆识”是指菩萨具有度化众生的愿望和发心。菩萨不是谁都可以当的,很多人最初发心很好,后来在做事情的过程中遇到了各种违缘障碍、不如意之事,就心灰意冷了。据佛经中记载...
达真堪布:嗔恨心会立即毁坏千劫中积累的善根福德

达真堪布:嗔恨心会立即毁坏千劫中积累的善根福德

在一切对境中不舍弃菩提心,无论顺境逆境都是如此。逆境五花八门,当遇到敌人侮辱、诋毁、伤害我们时,最容易生起嗔恨心,容易舍弃菩提心。嗔恨心对我们的相续破坏非常大,比如:水面很平静,但如果拿棍棒击打一下,就会水花四溅、波澜起伏。同样,一旦生起嗔恨心,立即会毁坏相续。在《入行论》里讲,一生起嗔恨心,会立即...
达真堪布:将万法观为空性,这个力量非常非常大

达真堪布:将万法观为空性,这个力量非常非常大

不管是外器世界还是内情众生,所有的这些缘法都是自心的显现,都是自心的幻化与游舞。除了自己的心以外,没有任何一种真正实有的东西,都是唯心所造。我们经常讲“唯心所现,唯识所变。”在这里也讲这些道理:除了自己的心以外,没有任何的物质,都是自心的显现。我们都知道有心,但是不知道心到底在什么地方,在哪个位置。...
达真堪布:《现观庄严论》讲记十六

达真堪布:《现观庄严论》讲记十六

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!寅六、六地之修治:施戒忍精进静虑慧圆满六地主要依靠般若波罗蜜,而不住于轮涅的现前地。现前地主要是以般若波罗蜜的智慧。现前的是什么?现前的是轮涅平等的境界。其十二种修治包括:圆满六法(六种波罗蜜多)。(一)将...
达真堪布:什么叫福田和恩田?

达真堪布:什么叫福田和恩田?

第一,福田。是佛菩萨,以佛菩萨作为殊胜的对境,我们可以积累福德;通过忆念佛菩萨的功德,可以增强我们的信念。信念是生命的动力,如果一个人没有信念,生命是没有动力的,就如同没有发动机的交通工具一样,生命就失去意义了。通过忆念佛菩萨的功德,可以增长我们的信念,信念的力量是不可思议的,如果有坚定的信念,就可...
达真堪布:心若清净,加持自来

达真堪布:心若清净,加持自来

处于修道阶段的菩萨所住的地方、所用的东西,都可以成为人天的供养处,都有加持和能量。有些人特别执着这些,经常到各地的圣地去朝拜,脖子上挂的嘎乌盒里装着这个上师的法衣碎片、那个上师的头发,觉得这样很有加持力、有安全感。这也可以说是有意义的,其实很多圣地都有加持,但是现在很多已经被染污了,去朝拜也不会获得...