第十四章 问答(三)　问：到这里听起来已经很高、很远了，我们真能做到吗？　答：人人本具如来自性，因此证得最高目标不是不可能。其实它根本未曾远离我们。但修持与精进仍是必要的。　以世间的运动为例，要成为某一种运动的佼佼者，必须要大量的努力与练习。而那只不过是为了要把某一种球打好一点而...

第三章 何为大手印　为了解什么是大手印？我们首先看其字，再探其义。中文的「大印」、或通称的「大手印」，其藏文为恰加千波(Chak-gya Chenpo)，梵文是摩诃幕扎拉(Mahamudra)，梵藏字句刚好前後相反。　「印」指的是一切现象，轮回与涅槃一切诸法，乃至非法(非现象)都...

第十五章 金刚萨埵净化禅修　莲花上的月轮中央略为凸起，上有闪耀的白色「吽」字站立，像是根针插在月轮垫上。此白色「吽」字随即化光，成为一支五股金刚杵，站立於月垫上。杵的中央(杵脐)有一「吽」字，如镜影倒映般，而不是贴上去的。　由此「吽」字，放出强而有力的彩光遍照十方。每一道光尖都有...

以下赞菩提中围十四颂　【如是正觉出有坏，究竟正觉阿中出】　【阿者一切字中胜，是大利益微妙字】　如此而言，一切圆满的诸佛皆是无生，由诸法本不生的了悟之中而产生的，诸法本不生的意义就是阿字，因为阿字不生，所以阿字是一切字中最殊胜的，具有大利益的字，为什么呢？譬如说阿字是第一个母音，在...

以下结赞五智五颂文　以下结赞五智五颂文　【胜施金刚我敬礼，真实边际我敬礼】　【出现空性我敬礼，正觉菩提我敬礼】　对文殊的身语意三门，跟金刚是无二无别，对诸法证得真实的了悟，诸法不生的文殊，对了悟空性者，对证得无上佛智者，这样的文殊菩萨我要向他作顶礼。　【正觉贪着我敬礼，正觉欲着我...

以下赞妙观察智四十二颂　【真实无我真实性，即是真际无有字】　【宣说空性众中胜，甚深广大声哮吼】　【即是法螺具大声，亦法犍椎大音声】　【超越无住圆寂性，十方法中即大鼓】　这是妙观察智中，文殊菩萨的名号，语言所能讲述实相的意义，因此，这样的文字是殊胜无比的，其次，所说的空性，因为是讲...

圣妙吉祥真实名经讲述　直贡法王澈赞仁波切 讲述　梵语 「阿耶 曼殊师利南摩洽察洛」　此云诵 圣妙吉祥真实名经　敬礼孺童相妙吉祥　这部书主要是由印度翻译过来的，所以有一个印度的名字【阿耶】是神圣的意思，【曼殊师利】是文殊的名号，【南摩恰察洛】是顶礼；顶礼圣者文殊。　圣→这个字...

赞大圆镜智二十五颂　【金刚王者六面怖，六眼六臂力具足】　【亦具骨相露牙者，曷辣曷辣俱百面】　【是狱王主魔中王，有力金刚能作怖】　以下是大圆镜智，在大圆镜智中来称颂文殊菩萨的名号，这是文殊菩萨示现忿怒的形相之后，所拥有的名号，金刚怖畏是指所示现的形相能调伏世俗的大自在天神，示现业力...

第八章 观——解析自心本性　如果能有正确的地方，会大有帮助。这也就是闭关的重要性，在离於人群打扰之处，方能以宁静、开放的方式，专注於自心本性。　法王冈波巴教导我们，修「观」应该要察看自心本性并分析之，试著去了解何为自心本性？何为其决定性之特质？……等等。在他所教导的多种方法中，说...

以下赞清净法界二十四颂　【广大正觉众明主，具大寂默大寂默】　【大密咒中令出现，有大密咒自性理】　接下来讲金刚界大坛城十四个颂文，首先讲五种法界的法界体性智中，文殊菩萨的名号是如何来称呼的呢？是大日如来，佛的名字叫作广觉，也就是省觉，意即去除烦恼障碍，并由烦恼障碍中省觉，而智慧广大...