关于闻思修般若的开示这是上师仁波切在《入行论·般若品释——净水如意宝》第39讲中，所作的有关般若法门学修的随堂开示，小标题是为了阅读方便，整理时增加的。遇到佛法很幸运大家要知道佛法是不可思议、无与伦比的甘露妙法，是导师佛陀在三大阿僧祇劫中经过了许许多多的苦行后，才给我们留下的...

益西彭措上师——讲闻《普贤行愿品》缘起般若班、般若讲研班、道次第班、修心班、净土班的道友们一直在学习甚为难得与极为殊胜的佛法，福报确实不可思议，非常随喜!如果依靠这些佛法，你们内心能够生起强烈善心的话，不用我祝福你们，你们自己的每一个善念都是对自己最好的祝福，都是对暇满人身最好的交待!因为，世界的问...

文/益西彭措堪布人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱，念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死，求往生净土，不松懈地修法。孟子说：“人人都可作尧舜。”荀子说：“这路上的人都可作大禹。”常不轻菩萨对任何人都恭...

丁七、明离绮语功德【复次，龙王！若离绮语，即得成就三种决定。】绮语就是指一切不具实义的语言。它的作用是对人毫无利益。绮语的范围非常广泛，包括：斗争、争论的语言；以爱乐心受持读诵外道典籍；身心被苦逼迫发出伤叹、哀愁；戏笑、游玩、娱乐、享乐等时发出的无意义语言；在众人当中，谈论某国...

二多食苦对治这里要明确所对治的是饮食过量的苦。它会增长烦恼业障，会障碍三昧，所以要认真对治。如何对治？方法是观察饮食过量的过患。以前没有修道，生活都是在迷乱当中，修行之后要懂得哪些生活方式和修道不相应。要检点出来，一一改正。不能再像过去那样放任烦恼而生活，那是修不好道的。要检...

首先，心里观想尽虚空遍法界充满了诸佛菩萨上师三宝，在每一个圣众的面前跪着一个自己，在自己的周围跪满了一切友情父母众生，大家一起向诸佛菩萨上师三宝诚心发露忏悔自己所造的一切业障！ 这时候，心中升起对自己无始劫以来到现在，由贪、嗔、痴三毒使身、口、意造下的无数恶业、烦恼、业报等以及生...

人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱，念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死，求往生净土，不松懈地修法。孟子说：“人人都可作尧舜。”荀子说：“这路上的人都可作大禹。”常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻...

我们对自己拥有的，属于世间的一些名闻利养等福报，可以从三个方面进行思维观察。 第一个，我们拥有世间这些福报的时候，不应该高兴，不应该生起傲慢心。其实我们正在享受的这些，就是在消耗自己以前积累的一些福报。就像个漏着的水池一样，里面本来就没有太多的水，很快就会漏尽的。所以这个时候应...

如果我们造下定、不定业，是否只能被动地感受果报呢?当然，如不依对治力，业不会有丝毫的减弱，定要毫厘不爽地感果。但如依四种对治力忏悔，则可以使重业减轻，轻业变无。四种对治力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。依止力，如人误服毒后，需依医治疗，造罪之人应归依三宝，发菩提心，然后观想诸佛菩萨的种种功德庄严...

宋用钦，不详其所出。居钱塘七宝院。依大智学律。闻大智示众曰，生宏毗尼，死归安养，出家学道，能事斯毕。即标心净土，一志不退，日课佛三万。尝神游净土，见佛大士种种异相。谓侍者曰，吾明日西行矣，即集众唱佛。黎明合掌西向，跏趺而化。(佛祖统纪)宋朝用钦，不清楚他的出身。他住在钱塘七宝院，...