生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王第25章 除灭二取迷妄顽症　　众有情身口意三门的本性最初都是本原清净无染的，由于偶然产生的迷妄才使我们具有了「我」与「他」的分别二取之见。当出现这种二取迷见时，我们的心中便产生了快乐与痛苦、美与丑、净与染、对与错等无有穷尽的二取迷妄之见。一生接着一生...

生死的幻觉　　译者的话　　佐钦大活佛白玛格桑仁波切是我所敬仰的大德之一，也是我所见过的活佛中最慈祥、最谦虚的一位。仁波切把翻译这本开示法本的重任交给我，我深感荣幸和责任重大。仁波切不仅是西藏公认的具足慈悲、修证极高的大成就者，而且藏文水平和书法也堪称首屈一指。这本由仁波切亲笔书写...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王第19章 殊胜身供施　　积修福德还有另外的殊胜方法：结合供曼茶罗积修古萨里(乞人)资粮，是指把倍加珍惜的自我身体化作无漏甘露，把无量妙欲受用供养给供施对象，这是修成圆满二资粮的殊胜方便法门。这个法门也叫「能断法」，就像大树的树根被砍断后枝叶自然掉落一样...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王第3章 无常的人生　外在世界有成、住、坏、空的过程，和外在世界一样内情众生也有出生和死亡的过程。在性空法界动起无明业风后形成的有情众生，具有最初形成、中间短住、最后死亡的明显规律，这个规律便是有为无常的现象。世间万法有聚就会有散，有为不离生灭，有生...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王第4章 未来的神圣事业　无论是什么样的罪业和什么样的烦恼把我们投进轮回世界里，当我们投胎获得现在这个身体之后，我们暂时还无法把它改造成另一个更好的身体，但是我们始终需要明白的是，身体就像水中倒影一样不会恒久、像魔术师的魔术戏法一样不真实、像把阳焰...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王著第33章 面对新世纪的话　　人们很关心步入二十一世纪即耶稣诞生至今两千年的时候，在将来未知的时代里世界会发生什么样的变化。在这世纪之交，有些人特意制作出很多世纪影像作品，以突然进入另外一个世界的心态面对世纪交替，这是比较幼稚的想法；有些人因为在二十...

“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一...

佐钦法王白玛格桑仁波切简介佐钦法王白玛格桑仁波切是佐钦大圆满寺第12代法台，是佐钦大圆满龙钦心髓密法的法脉传承上师，是众多高僧大德所依止和供奉为不共成就上师的佐钦白玛?班扎法王的第三世转世活佛。仁波切现任佐钦寺和近三百多座分寺的总住持、雪域智者之源佐钦熙日森五明佛学院名誉院长、四...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王第1章 昨天和明天的尽头　在这里，我要和生活在地球上的人类同胞讨论与我们密切相关的重要大事——我们从哪里来？中途驻栖何地？最后会去到哪里？就在我说完上面几句话之后，「这里」二字已经成了过去，它将随着一瞬即逝的人生时光渐渐远离现在而去。　　当我们追忆...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王第12章 如意宝藏　　从首先善于观察上师、其次善于依止上师和最后善于学习心法的原则出发，我们要依止善知识，学受深密广大、犹如甘露般能够治灭烦恼百病的良药善法。在学法修法的时候，我们不能停留在只是听受佛法的阶段，就像有了良药之后还要吃下去才能达到治病的疗效...