如果我们造下定、不定业，是否只能被动地感受果报呢？当然，如不依对治力，业不会有丝毫的减弱，定要毫厘不爽地感果。但如依四种对治力忏悔，则可以使重业减轻，轻业变无。四种对治力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。依止力，如人误服毒后，需依医治疗，造罪之人应归依三宝，发菩提心，然后观想诸佛菩萨的种种功德庄严...

世法处分二：一、显处二、明忍一、显处世法处者，衰、毁、讥、苦、坏法坏、尽法尽、老法老、病法病、死法死，如是九种是为世法。世法处，指衰、毁、讥、苦、坏、尽、老、病、死等九法。九法中，前四法是世间八法中的四个逆境法，中间二法是外无常，后三法是内无常。“衰”是利的反面，指没有得到衣、食、卧具、医药等；“毁...

一、总说：死期无定之因相有三种，第一、南瞻部洲人类寿量无有定准；第二、人类死缘极多，活缘极少；第三、所依身极脆弱。以因果门归纳此三因相，第一因相由果门成立，后二因相由因门成立。即第一种因相，从历史与现实中显现的寿命状况，可以决定南洲人类死期不定。后二者从死亡因缘安立，即所依身如水泡般脆弱，而现前因缘...

菩萨应当舍离的加行有：“不速与，稽留乃与”：不及时给与，而让人数数求取，拖到人心疲倦才布施。“令起烦恼，然后乃与”：让他心生苦恼后才给。“令行非法或违世间道理之业，而后施与”：让人去做与正法、因果、世间道理相违的事情，然后才给他。“先誓与此，后减少给或给下劣”：首先承诺给这些，之后减少数量或换成粗劣...

妄语的果报作者：益西彭措堪布著妄语依照佛经的开示，我们放远目光来观察妄语业对今生后世所造成的后果。即生之中，如果常以妄语欺骗、诽谤他人，必然会遭受到受害者的回报。因在凡夫世界，一般人生来就有保护自己的本能，除了已降伏自心的圣者，人都有“以牙还牙”的报复心理。如果我们骗人，受害者出于自尊，不...

针对“福尽而死”这条死缘，有必要展开破斥现代的邪见，树立起惜福的观念。有一个故事，流传很广。有一位美国老太太一生中都以贷款提前消费，临死前刚好把贷款还清。而一位中国老太太，天天省吃俭用，存钱准备以后享用，存到足够钱的时候，她就得病去世了。这两位老太太在天堂见面后，彼此交换心得。中国老太太说：“还是你...

今天很荣幸能讲解六字大明咒的功德，因为这六字大明咒是佛冠上的如意宝王，是求解脱者的无上妙道，是十方诸佛的最上精华，是总摄八万四千法蕴为一体的大总持，是诸佛难测的观自在菩萨的微妙本心，是点铁成金、转凡成圣的灵丹妙药。在中国的宋朝，有一位名叫“天息灾”的中印度三藏译师，翻译了一部极其重要的密教经典——《...

(2)案例分析我们举四个方面的事例。第一、水不能溺：清朝有个潘国章居士，他是广州顺德人，出门在端州做生意。有一年他回家乡，船开到三水时，遇到了很大的风浪，把船掀翻了。他不会浮水，身体一直沉到海底。当时他只有一心念观世音菩萨，只觉得自己踏着海底信步而行，片刻之间就走到了海岸上，所带的路费还在手里拿着。...

佛陀时代，迦维罗卫国与舍卫国之间有一棵大树，叫尼俱类树，高二十里，枝叶散布，方圆覆盖六十里。树结果实常有数千万斛之多，味美香甜，果实成熟自然堕地。一天，佛见比丘在树下拾果，就对阿难说：“天下万物都各自有往昔的因缘，人们修福，就象这树，先是从一棵种子开始，以后逐渐生长，最终的果实却会多得无量。”业的规...

《阅微草堂笔记》中有一则巧舌罚哑的公案，这样说：江宁有一位书生，住在老家的废花园里。某个月夜，有位艳女在窗户边窥视，书生心里想，不是鬼就是狐，因为见她容貌姣丽，心生爱慕，也不害怕，招她进来，但女子始终不说话，问她也不答应，只是含笑顾盼而已。过了一月多，书生始终不理解。有一天，书生一再盘问，她才提...