第一章 前行　前行分三：　一、外——共前行。　二、内——不共前行。　三、特殊——大手印之独特前行。　一、外——共前行分四：　l、思维暇满人身难得。　2、思维生死与无常。　3、思维因果业力。　4、思维轮回过患(苦)。　外——共前行有四，但称之为「共」的意义是什么呢？共是共同於三乘：...

第四章 问 答(一)　问：以本尊瑜珈了悟大手印，和以观慧了悟大手印有何差别呢？　答：没有两种大手印可以被了悟，种种修法都是同一目的，只要是真正圆满了悟自心本性的修持，便无差别。　本尊瑜珈中，以修持生起、圆满二次第而达成此目的。首先自观本尊，然後以圆满次第将本尊内化。内化本尊意指行...

第九章 禅修练习与教授　接著，边念「吽」边观想，不分远近的整个宇宙一切物质，都变成「吽」字的样子。观想大的东西就变成大「吽」字，微小的东西就变成小「吽」字。这些「吽」字从宇宙各个角落出现，从诸感官进入自身。进入自身之後，将身内一切变成「吽」字，大小各依所转化原物之大小，直到全身除...

第十一章 证无所证　实相非造作之物。行者所修仅仅是习惯於此。虽未持一物，而实修某物。像任何活动一样，如果反复练习，并成为习惯後，就会变得愈来愈容易。所以熟习、专注於实相自身即是修大手印。　故帝洛巴所说系指，若以大手印之修持而证「某物」，实则未证大手印。证大手印是证无所证，若有所证...

第六章 身姿　—般而言，大手印与其他佛法的焦点都在於心，像是如何调伏心、如何专注、如何分析现象等等，而少有以身体的状况为中心论点。但这部份也十分重要，像在《那洛六法》的修持中，便有显著的讨论，而较少论及於心。　在种种禅修之中，知道身体该以怎样的姿势而坐很重要。而这首先要谈到毗卢遮...