做人有做人的规则。在做人的原则中，第一重要的是智慧和稳重。智慧很重要，无论是世间还是出世间，若是没有智慧，就没有办法避免犯各种错误。在世间，任何人都一样，都想做好人;除了极少数人之外，都愿意做好事。但是往往缺乏智慧，没有辨别的能力，没有取舍的能力。在世间，我们学知识，学文化，这是为了增长自己的智慧;...

“未生厌世出离心，性情孤僻不合群”：有些人相续当中没有真正生起出离心，也不是真正厌烦世间的这一切，就是性情孤僻不合众，跟谁都和不来，把自己关在一个地方。“自他诸现视如敌，此乃放逸之过失”：“自他诸现”，即自己的显现，他人的显现。自他的显现都成为了敌人，都令这种人烦恼、痛苦。这也是放逸带来的过失。社会...

有些人可能有疑惑：到哪里去发利他心啊?你就给身边的人发，给同一宿舍的人发就行。如果能发一个利他心，这个功德利益也是不可思议的，但一定是要发自肺腑的。我们现在很多前提条件都不具备，没有基础。就如同一个小孩子根本没有读过书，却让他直接读大学，那肯定不行啊。我们也是这样，根本没有基础，连做人的原则都没有，...

“彼违时境之正量”：上述这些过失，有些是时间上有违背，有些是在境界上有违背。时间上的违背。这个事这样做没有错，但是时间上没有掌握好，有的太早了，有的太晚了。本来是件好事，本来是应该要做的，但是在时间或早了，或晚了。如果在时间上没有把握适度，也是一种过失，也会给自己带来很多的烦恼和痛苦，也会给自己带来...

“直士之前天喜聚”：善神护法愿意聚集在正直的人身边。若你在为人处世的过程当中，能够公平公正，能够做一个正直的人，善神护法就愿意聚集在你身边，保护你。“直士顺利抵天界”：比较正直的人能顺利抵达天界，今生获得快乐，来世也能获得快乐。若是一个学佛人，今生快乐，来世有可能到达彼岸，获得永远的解脱。若非如此，...

讲经说法要有能力：第一要有慈悲心，第二要有智慧，第三要有善巧方便。第一，有慈悲心。没有慈悲心不能讲经说法，即使讲经说法了也是有目的的，这样不但没有功德，反而有罪过。慈悲之心是真心希望众生离苦得乐，最好有大乘的发心，大乘的慈悲：要拔除众生痛苦，要给予众生安乐。有这样的发心是纯正的，自私自利这些杂念自然...

在世间，你应该有自己的人生目标，否则饿了就吃，困了就睡，这样活着跟牦牛有什么差别?你想想看，你天天上班，天天工作。牦牛也一样，也天天要到有草有水的地方，否则它就吃不到草、喝不到水。为了生存，它也得去找食物啊，如果山下没有草，它还得爬山，也很累啊!在山上吃到草了，但山上没有水啊，还得下来找水喝。它也是...

“直士正行护他人，情谊绵长如江河”：无论在家里还是在单位，你跟他人接触的时候，要做到正直。若任何时候都能站在对方的位置去想，能换位思考，这样很多问题都能迎刃而解，与别人的关系也会非常稳定。与人交往要正直。正直是什么意思?就是任何时候要想到对方，站在对方的角度去想，这样不会有想不通的情况，也不会有什么...

达真堪布宣讲于2016年6月21日为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天主要讲不护持根门的过患。一切欲妙生祸殃，佛说如同木鳖果，世间人以其铁镣，缚轮回狱当断彼。“欲妙”主要指的是美妙的色法等。一般凡夫都很执着世间的这些欲妙，例如喜欢漂亮的人...

烦恼有很多种，其中嗔恨心的过患是最大的，也是最难对治的。因为它是爆发性的，一旦生起来很难控制，对相续的损害也非常大。想要对治，除非有一定的修行，有正确的知见。密宗里讲，一切众生皆是佛，因为一切有情都离不开清净的自性。从显现上讲，任何一个人都是从自性、佛性中显现出来的，所谓的色身佛也是这样的。佛有法身...