事部行部等下续部将自己与本尊执为贤劣，也有净秽取舍的分别贪执。在有这样分别取舍的情况下，却去做一些清净平等无取无舍的境界中才能做的事情，如降伏、双运、饮酒、食肉，享用五种肉和五种甘露等。他们的证悟没有达到这个境界，却做这些没有取舍、没有分别的行为，真是疯狂的行为。这难道不是佛陀在诸经续中再三谴责的对...

问：顶礼上师!我有一个问题，每次自己造业、犯错误的时候就要忏悔，忏悔的时候还要发誓：从今以后纵遇命难也不再造这样的恶业。但是每次发誓的时候，心里明知道自己还会再造这样的业，觉得有点违背良心怎么办？答：这不能叫违背良心。也许暂时可能改不了，但也不能不忏悔。忏悔可能不能彻底清净，但也可以减少罪业。刚才说...

为什么说学修寿命无常重要?你只有明白了死期不定的道理，对此生起了定解，才能精进，才能真正修持佛法，之前很难!即使平时说得再好，装得再好，也没有用!我们也可以通过如下理证——三个原因，去说明这个道理：一、生命如水泡，风吹顿时消。佛在经中讲过，我们的生命就像水面上的水泡，无论它表面再怎么庄严，怎么有威力...

问：顶礼上师三宝，我说话比较直接，说出去了可能对别人不太好，会伤害别人，让别人心里不痛快;若不说出去自己的内心又感觉很压抑，是该讲还是不该讲?答：该讲的讲，不该讲的不能讲。我们现在是学法没智慧，始终把握不了这个适度，给自己和身边的人带来了很多烦恼，同时也造下了无量的恶业。所以我们现在应该争取让自己变...

“若思今不死，安逸此非理”：今天天气好，自己没有什么病，心情也比较好，就很安逸似的。其实，你应该想：必定死亡，死期无定，面对死亡的时候，除了善根、福德，谁也利益不了自己。我遇到过这样的人，给他讲轮回过患不相应，讲因果不虚也不起作用，最后他说：“我挺好，家庭很好，工作也好，身体没有什么病，享受这样的生...

世间这些所谓的诸仙、欲天、梵天等主尊，也都没有菩提心。“欲天”是欲界的天人，比如说帝释王等。欲界里也有属于欲界的天人，顶层三十三天住的就是帝释王。“梵天”指色界的梵天王。这些诸仙、帝释王、梵天王等所谓的世间主尊，他们对自己的眷属等众生也有一些慈心和悲心。他们为什么能获得那样的果位?为什么在世间有那么...

父母对自己的儿女绝对是有慈悲心的，希望自己的儿女能够离苦得乐，真心实意地想让自己的儿女离开痛苦，真心实意地想给予他们安乐，就是这样的慈心和悲心。父母也有这种发誓：希望他们能够离苦得乐，我要让他们离苦，让他们得乐。父母对儿女都有这种愿望。但是，父母想都没有想过，要将儿女们安置于佛果，让儿女们获得究竟的...

问：为什么有的时候念咒不管用?答：让大家念咒，都念了，但是很多人没有得到利益，于是就怀疑：“是不是念咒不管用啊?”不是不管用，还是没有念好，还是不会念。念咒不是那么容易的!咒是真言，就是从真心里流露出来的语言。你的心是真诚的吗?如果没有真诚心，口头上即使念了也没有用。念咒一定要按仪轨念，这样才有结果...

轮回是无始无终的。我们的心染污的时候就是轮回，心离开了染污就是涅槃，轮回和涅槃的循环是不会停止的。佛在经中讲过，我们在六道轮回里受尽了痛苦，仅仅是做人的时候，因无吃无穿而流下的泪水，若能积聚在一处，比四大海还多。通过这个比喻说明我们感受的痛苦不可估量。轮回如火坑，如罗刹洲，在火坑里不可能找到清凉的感...

怎样才能生起信解?怎样才能精进学修?现在讲的这些都是方法。多想想“善有善报，恶有恶报”的因果规律，就能生起信解，就能精进修行。若是你能修持善法、行持清净善业，死后就能到清净刹土中享受无比的安乐;若是你还继续烦恼、造业，在临终闭眼的同时，就要下地狱遭受无穷无尽的痛苦。这些都是佛说的真言，都是事实真相，...