那年我生病的时候，我丝毫不留恋今生，我没有任何放不下的，但是我对中阴、对来世还不是很有把握，虽然我也知道整个过程。当时我身边只有一个人，我对他说，我没有任何可挂碍的，没有任何放不下的。虽然我知道中阴、来世，会出现什么事情，但是我不知道是否能把握，我心里唯一有这种障碍。我不会留恋任何，该来来，该走走;...

问：我们发心做事情，但是由于智慧没有圆满，做的时候会有一些不如法的行为，可能还会造业。我们是否要等智慧圆满了再做?答：在不同的层次里，如法和不如法的标准不一样。人天乘、声闻乘、菩萨乘、密乘，每个层次都有它的标准和要求。若是在高层次，从上面往下面看，肯定有很多不如法、不到位的。但是现在必须这样一步一步...

讲解时，发心清净才能感化他人。如果发心不清净，即使讲得再好、再流利，也不能利益他人;即使表现得再好，也不能感化人心。辩论也是如此。通过辩论的方式，不但可以遣除自己的疑惑，也可以遣除他人的疑惑。如果发心不清净，只想推翻他人的观点，建立自己的观点，或者一心想取胜，压倒别人，以这样的发心和动机去辩论是不如...

没有佛啊!我没看到啊!没有感觉到啊!”你没有看到，没有感觉到，这是你自己的问题。你为什么没有看到呢?因为你只有肉眼，没有法眼，没有慧眼，所以看不到。想看到真正的佛、菩萨和上师，你要有法眼和慧眼。你以肉眼只能看到站在你前面的这个皮囊，然后对他生贪心。你应该把这个肉眼闭上，少看，因为它只能看到这些。看到...

别解脱戒、菩萨戒、密乘戒里有很多戒。有能做的、不能做的和开许的。但现在的人对受戒持戒没有太大兴趣，觉得是一种约束，让人不自在，其实这是误解。有些人的习惯是无始劫以来的串习。比如有些人习惯吸烟，要戒烟很难;有的人喜欢喝酒，不喝酒很难，这都是一种生活习惯。我们没有这些习惯，因为没有意乐，所以不可能对抽烟...

“因吾不了知，死时舍一切”：因为我之前不了知，面对死亡的时候一切都要舍去。“舍一切”是什么意思?就是寿命无常三根本的最后一个：死亡的时候，除了自己所修的这些善根与福德，谁都无法利益你。我不知道死亡的时候，统统都要舍弃，谁也不能利益我，谁也不能帮助我……面对死亡的时候，只能自己一个人孤孤单单走进中阴身...

问：修成大圆满法是往生西方极乐世界还是金刚部?答：大圆满法是至高无上的法门，是佛的境界。五方佛是根据我们的分别心而分别出来的。莲花部、金刚部等是根据我们的根基、意乐、缘分而显现的。佛本身都是一体的，三世一切诸佛都是一体的。一化就化成那么多，遍满整个法界，但总集起来就是一个。“一尘中有尘数刹，一一刹有...

以前华智仁波切给自己最得意的弟子传授心性的时候，很不经意的时候他就开悟了。那天晚上天特别晴朗，星星特别多，华智仁波切就到院子里躺着看星星。弟子过来了，没说什么就躺在上师的身边，也跟上师一起看星星。这时，华智仁波切问他：“你听到了没有啊?下面的村落里有狗叫的声音。”他就见性了。华智仁波切自己见性也是在...

问：如果一个人一辈子不信佛，也没有修法，但他一心向善，做了很多好事，没有做过恶事，这样的人能否往生?答：不能往生。有些人是形式上、表面上没有信佛学佛，但实际上也信，也学。现在社会上有很多这样的人，比如那些做慈善事业的，大部分都是这种情况。他表面上没有信，形式上没有学，但实际上他信佛了，内心里修行了，...

要想知道我们在六道中轮回的过程是怎样轮回的，就要了解十二缘起法。明白了十二缘起的真相，我们就会知道自己和众生是如何在六道中轮回，同时会对轮回产生定解，这样就可以超出轮回，获得解脱。一、无明。主要是不明真相。将五蕴(色受想行识)假合体执着为“我”，五蕴不是“我”，但是分别心却耽着是“我”。它可以假立有...