我们作为修行人，若是不经常、不随时随地观察自己的相续的话，也许自己的思想和言行会与佛法背道而驰。所以我们一定要经常观察自己的相续，拿佛法来衡量自己、调整自己。如果自己的相续与言行与佛法不相应，没有将佛法纳入到自己的相续中，表面上再精进也不会有任何成就。现在很多学佛人的行为都非常不如法，社会上对佛教的...

国家安定繁荣，民族团结，环境优美，人性平和善良，这些都是由善业带来的。我们往昔做了很多善业，在现世当中也做了很多善业，所以就会有这样的世界。国家战乱不断，社会动荡，气候恶劣，人们五毒粗重，这都是恶业牵引而显现的。佛在经中讲过：前世所造的业，无论是善是恶，其业果绝不会成熟于外境的地水火风上面，一定成熟...

当我们面对死亡时，那情形实在是恐怖万分。阎罗王派来的狱卒长相十分恐怖，我们一见到他们就会吓得晕倒。狱卒们手里拿着各种绳索、兵器来捉我们，我们被极大的恐惧所逼迫。更恐怖的是我们往昔造下了无量无边的恶业，在死亡来临之际，这些没有忏净的罪业还在我们的相续之中，我们可能很快就要堕落恶趣了……一想到这些，内心...

一旦破戒了，违反了戒律怎么办?要统统忏悔，让戒体恢复。若是犯根本戒了，忏悔以后可以再重新受戒。若是犯了一些支分戒，要在佛面前、在菩萨面前、在善知识面前忏悔，也可以在大乘的僧众面前忏悔，主要看你所犯戒律的轻重。在四位大乘僧人，三位僧人，两位僧人或一位僧人面前忏悔都行。若是比较轻的，在一位僧人面前忏悔就...

问：佛法不是讲因果报应吗，为什么有些人作恶多端还春风得意呢？达真堪布答：现在社会上有些人心地非常恶劣，不择手段地到处造业，但是没有得到恶报。有的人心地善良，竭尽全力地行善积德，但是没有得到好报。于是很多人都怀疑因果。不用怀疑，因果不可思议。因缘果报有各种各样的，总有一天要现前，但是有过程。不是不报，...

父母对儿女绝对是慈悲的，希望他们能离苦得乐，但是父母想都没想过要将儿女安置于佛果，让他们获得究竟的解脱。父母根本就不知道什么叫究竟的解脱，也没有想过要断除儿女相续当中的无明和愚痴，把他们从烦恼和轮回中解救出来。父母对儿女虽然有慈悲心，但是没有菩提心。他们希望儿女能离苦得乐，也会教他们一些离苦得乐的方...

供养首先要有恭敬之心。什么叫恭敬之心?发现、了知佛法僧三宝无漏的功德，然后生起欢喜之心;发现或觉察自己的缺点和毛病，对此有惭愧之心，具足这两个条件叫恭敬心。为什么观想佛菩萨在上面，我等众生在下面呢?在佛菩萨的境界里没有上下的分别，在诸法的究竟实相当中也没有，但是在我们的分别念中有，在我们的境界里有。...

安忍不是只在表面上“忍吧、忍吧……”你一忍再忍，总有一天会露馅的。这都是表面上的忍，实际上心已经动了，因为心里已经有怨恨了。这说明你还是没有深信这些道理。佛讲的这些道理就是诸法的实相，诸法的真理，没有讲别的啊！若是你自己没有明白，没有深信，这叫愚痴！因为愚痴，心就动了，嗔恨心就生起来了。若是你明白了...

忏悔要忏业障。什么叫忏业障?就是将业障与自己的相续分离，不能让它们共存，不能让业障储存在相续中。你既然犯戒了、造业了，就要统统忏掉，最好不过夜，中等的不过月，再差的也不能过年。对治得越快，消业越容易，时间越长越不好忏除，过了三年以后就很难忏除了。所以我们现在学佛修行应该受戒，尽量别犯戒，一旦犯戒了就...

达真堪布忏悔要忏业障。什么叫忏业障?就是将业障与自己的相续分离，不能让它们共存，不能让业障储存在相续中。你既然犯戒了、造业了，就要统统忏掉，最好不过夜，中等的不过月，再差的也不能过年。对治得越快，消业越容易，时间越长越不好忏除，过了三年以后就很难忏除了。所以我们现在学佛修行应该受戒，尽量别犯戒，一旦...