红教法王敦珠宁波车开示 仙藩宁波车英译 林崇安汉译一、大圆满之见(一) 阿字 在文殊师利菩萨灌顶时，所用之「镜子」，代表智慧。而其上有一「阿」字，此阿字代表着不生不灭。此意义甚为重要，诸佛皆由此阿字呈现出来，也就是说，诸佛是不生不灭的。不可执着诸佛是实有的，诸佛只是由空性...

006-以无教派见修 ─ 阐释以信修法及感迷失时坚守教法之重要 ─ 敦珠宁波车为僧俗传莲师七宝藏岩传法要时之开示 金刚兄姊各方聚集，请听余晋数言。吾藏人来自佛陀教法深植之土。故有谓吾等生自观世音菩萨之佛土，总多少了解佛法大意。然佛教徒与非佛教徒之别乃在于曾否皈依佛、法、僧三宝...

次第与证悟——敦珠法王 “ 观想自他成为本尊 ” ，是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧 —— 当你幻想、计划或回忆时，就一直在用它 —— 运用想像力，在自己心中创造特定的图像。所有佛教修行的目标，都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造性，它让自我做大...

大　乘大乘，或名菩萨乘，依宗义顺分为二，即唯识宗(Vijnanavada)及中观(Madhyamaka)二宗。◇　唯识宗经量部遮拨毘婆沙部所主心识之时分、极微之方分等。唯识宗仅许外境非属认知，此实与之暗合。故《三摩地王经》云——佛子，此三界唯心此是此宗遂名唯识宗，盖彼主一...

瑜伽王冠之顶饰敦珠法王开示 无论如何修，俗义谛和胜义谛皆是相依而存在的，就如同方便与智慧、经验与空性。修习加行即是方便。在最后上师相应法中，上师与你合而为一，禅修安于万法究竟的本质上。　上师能指出道，并为修行道上的所依，因此在修习任何法之前，我们要先顶礼上师。　然后观人身是...

003-6·轮回与我执 如今当告知汝等一二事。于众生有情之心意，皆有一基本之本性或根地，名之为佛性。是成佛种子、普贤王如来之种子。此本性吾人皆有但又不为所知。此「根地」乃吾人自生之觉性，无始以来便与吾人同在，有如明镜。当某人以笑脸照镜，便见到笑脸迎人；反之，以一副哭丧脸照镜，便见...

六种中有深妙教导敦珠法王于虚空王观世音仪轨有关连千佛灌顶时的开示佛陀曾说其教训可以总结为六个中有教法。佛法无边，各时期与各乘所转*轮中包含无量法门，对于那些希望能于一生中成就佛陀果位之众生，可以用六中有为纲要来说明其教法修行。何谓中有？中有乃「非此亦非彼」之状态，是中间状态，...

见与道敦珠法王所有的道都为了引导众生了解正见，例如不侵犯别人、不作恶事，这种正确的行为，就是趋近正见的间接方法 。不知道正见就是无明，不正确的行为滋养无明。不侵犯别人是减少无明愚痴、减弱无明干扰力量的一种方法，其他还有无数的方法。许多形式的戒律是必要的，我们需要各种方法来得到正...

大圆满的加行见地敦珠法王开示1979年5月19日于伦敦　无论如何修，俗义谛和胜义谛皆是相依而存在的，就如同方便与智慧、经验与空性。修习加行即是方便。在最后上师相应法中，上师与你合而为一，禅修安于万法究竟的本质上。　上师能指出道，并为修行道上的所依，因此在修习任何法之前，我们要...

003-2·皈依发心 在开始之时，何者带引吾等进入佛法？何等福田可以让法种子植入吾人意中？如何入门？这就是皈依。这是佛教徒和非佛教徒，内道和外道的分别。皈依也者，意指能认识佛、法、僧三宝为永恒不变之保护，从而生起诚信，因此而得到之效果是开启了入法之门，此乃最初之情况。 在皈依三...