善根和福德要及时回向。大家应该有智慧，要懂得善根和福德才是真正的珍宝，善根第一，生命第二，财产第三。我们能积累些许的善根都是非常不容易的。佛经中有一个比喻：犹如黑夜里的闪电，瞬间在眼前亮了一下，以此来形容众生相续中生起的善念，就像闪电一样非常短暂。我们也可以观察一下自己：虽然我们每天都在修法，表面上...

无垢无破无穿漏：什么是“净戒”、“无垢”?就是不贪恋世间，没有这种染污。出离心有小出离心和大出离心，小出离心是断除对世间的贪恋，大出离心是断除对轮回和涅槃二边的贪恋。大出离心是大乘佛法里讲的出离心，不仅要出离轮回，还要出离涅槃。既不求世间福报，也不求自我解脱，远离二边，这叫大出离心。你只有小出离心，...

问：嗔心生起时，如何转为道用?答：显宗里讲，生起嗔恨心时立即发慈无量心来对治，密宗里尤其是大圆满法里讲，观察嗔恨心的来源、归处、本体，这时来源、归处、本体都找不到，在这样的认识中，观它的本性是空的，也就转为道用了。把它看透了，真正见性了，烦恼就变成智慧了。...

菩萨发利他心、做利他事时，会去恒顺众生。通过智慧观察他是何种根性，因缘在哪里。当时密勒日巴求法的时候，首先遇到的是一位成就大圆满的上师。那位上师告诉他：“我这个法很简单，昼修昼成佛，夜修夜成佛，随时修随时成佛。”但是他前面有一句话：“若是具有善根。”密勒日巴觉得自己以前学咒术学得都很快，比如学降冰雹...

“一尘中有尘数刹”：在一个微尘当中有整个微尘数的刹土。刹土即佛所化的地方，比如说娑婆世界是释迦牟尼佛的所化刹土。不是在一个极微尘中可以显现一个刹土和一个世界，而是可以显现整个极微尘数的刹土，这种境相已经超越了我们的见闻觉知，是不可思、不可喻的。整个微尘数的刹土可以显现在一个极微尘上面。“一一刹有难思...

我们真的很糟糕，不是烦恼就是痛苦。佛法讲“苦集灭道”，首先了知苦，然后找苦的根，并且想尽办法把苦根去掉，这样就没有痛苦了，这就是寂灭。我们吃尽了苦头，受尽了折磨，只有苦没有乐，明白了这个道理以后，我们才会去找苦的根源。苦的根源是集，集指我执烦恼。比如我们到医院治病，先要观察，把病根弄清楚了之后才能对...

那些大德为什么有那种摄受力和感化众生的能力?不是因为他们口才太好了，不是因为他们势力太大了，是因为他有这样的境界，有稳定、觉悟的心态，有清净的相续。什么叫加持?就是有这样一种吸引力。“犹如莲花不着水，亦如日月不住空。”这是用比喻来说明智悲双运的大乘行。“犹如莲花不着水”：智不住世间，寂不住有边。虽然...

地藏宝瓶能改善环境，是修行的助缘。我们装藏宝瓶时，是按照仪轨和传承进行的。这里有特别殊胜的缘起，有极其强大的加持。无论是装宝瓶、修宝瓶、供奉宝瓶还是埋宝瓶，只要如理如法，以恭敬心、信心行持，都能获得地藏王菩萨的加持。宝瓶本身的力量，以及我们共同祈祷的力量，这种力量胜超一切力量。...

闻思修，先是听闻，然后思维，最后还得去修。打坐有观修和静修，我们现在修加行是以观修为主。心态放下，不要着急，心态稳定、安住下来，稳稳当当修暇满难得、寿命无常……慢慢这样去修，就行了。佛法是对治烦恼、对治习气的。能对治烦恼、能对治习气的，就是佛法;没有对治烦恼、没有对治习气的，就不是佛法。你有没有学佛...

“于彼皆兴广大供”：在讲供养支的时候讲过，佛是无量无边的，在每位佛面前都有一个自己，自己是无量无边的，供品也是无量无边的，所以称为“广大供“。做广大供养应该是“皆兴”，即以欢喜心、恭敬心、真诚心，法喜充满地做。不是因为不好意思，不是因为要面子，不是为了做给别人看，也不是心里舍不得却勉强地在表面上做。...