“未知无有之道理”：没有知道有无之道理，即远离无边、有边等四边、八边的这些道理。“仅信无有无利益”：只是心里这样想、口上这样说，这是没有意义的。很多人看到《心经》里讲“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识亦复如是。”看到《金刚经》里讲“万法皆空”，就觉得自己明白了，这样去相信，然后自以为...

若具有正见的明目，前所未有的智慧就会增长。现量见到了远离一切戏论的大空性，以这个功德力，对业、因果等缘起法才能真正生起定解，贪嗔等一切烦恼会日渐减少。“若具正见之明目，前所未有证相增”：“证相”就是证悟的这个相、智慧。若具有正见的明目，前所未有的智慧就会增长。“现见空性功德力，于业因果缘起法，无欺惑...

这两天我们在修持宝瓶仪轨，今天给大家简单讲一下关于宝瓶的事情。第一，动机与目的。我们是以何种动机或心态来做这件事情的。我们以前没有做过这么多的宝瓶，今年为什么要做呢?因为今年年份比较特殊。按藏历，今年是莲花生大士的本命年，藏历六月初十是莲师的诞辰，对我们佛弟子来说是非常吉祥而特殊的日子。现在藏地各大...

请转法轮是有希求正法之心。如此，佛法的存在和作用就在当下。所以，众生都应该修“请转法轮”，应该在诸佛菩萨以及善知识面前经常希求正法，祈请转法轮。要提高自己希求正法的心，提高自己对佛法的信心与希求之心，这也是磨练自己、修行自己的方法。同时，我们也要劝请自己转自心的法轮。心中的法轮一日不转，一日就会陷于...

佛讲布施是圆满财富的真正的因。但是人都不愿意做布施，归根结底就是怕失去自己拥有的，其实不会的。舍得舍得，有舍才有得，你舍的越多，得的越多。我们经常放不下，就是因为已经得到的怕失去，未得到的怕得不到。其实不是这样的，放下了就得到了，随缘了就顺利了，这是非常重要的。但是我们不随缘，攀缘啊，越攀缘越不顺利...

恒修瑜伽士境界，并非唯由观察生。这就是真正的瑜伽士的境界，不是通过观察或者思维而生的。这种觉受，内心的那种明了，不是通过观察而生的，不是通过思维而生的。这个时候是没有思维而生的，没有观察而生的，一切戏论都消失了。什么样的人是瑜伽士?真正见性、真正能够证悟空性的人，即他的心已经融入了法界本性当中，这是...

“我随一切如来学，修习普贤圆满行”，这里主要表达的是一种希求，发愿要向十方三世一切佛学习圆满的普贤行，也可以说学习一切诸佛菩萨的思想和行为。对佛菩萨的思想和行为有欢喜心、希求心，叫“愿”。这个愿很重要。为什么要发愿呢?如果对佛菩萨的思想和行为没有希求之心，就无法能够在自己的相续中产生这些思想和行为。...

顶礼有身顶礼，语顶礼，意顶礼。身顶礼是用身体做礼拜。磕大头，磕小头，都属于是身顶礼。磕小头要五体投地;磕大头要全身着地。顶礼有不可思议的功德，能消除很多业障，能对治贪嗔痴这些烦恼，尤其是对治傲慢心和嫉妒心。有时间、有条件，我们可以多做身顶礼。功有静功，有动功，磕大头、磕小头都属于是动功。磕大头最好的...

我再三强调基础，劝大家学加行，但还有很多人在制造障碍：“怎么还修加行?为什么不修一个捷径的法，为什么不修一个殊胜的法呢?”什么叫殊胜的法?什么叫捷径的法?这都是必经之路!哪还有比大圆满法更殊胜的法?修大圆满法必须先修加行，然后再修正行。大圆满法的正行分为正行的加行和正行的正行，而正行的加行就是按次第...

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!此处所讲至尊文殊菩萨之化身萨迦班智达所著，有十一品内容的这部《量理宝藏论》。全论分三：一、入论分支;二、真实论义;三、造论究竟之事宜。甲二(真实论义)分二：乙一、从总反体抉择所知。分三：丙三、彼识知境之方式...