有智慧的人如是受持清净菩提心，为了使菩提心永不退失，并且与日俱增，随喜赞叹。我们已经受持了菩提心，相续中已经有愿菩提心和行菩提心的戒体了，为了令其不退失，并能日日增长、时时增长，所以应该赞叹随喜。你若是发菩提心了，真的得到了愿菩提心和行菩提心的戒体了，那你福报太大了，太幸运了，而且不是一般的幸运!今...

以欢喜的心情随喜一切众生奉行消除恶趣痛苦之因的善业，积累脱离苦果享受快乐的福德。“欣乐而随喜”：以欢喜的心情随喜。比如，我们看到别人行持善法了，看到他人得到了一些善果——世间的福报，我们应该满怀喜悦，发自内心的高兴、快乐，不是只在嘴上说“随喜”。什么叫随喜?就是心里欢喜。心里真有欢喜之心，以欢喜之心...

如今社会上有很多贡高傲慢之人，有一点点学问就自命不凡，学问多又怎样?徒增分别念而已;有一点点容貌就目空一切，其不知，即使长的再美，充其量还是个不净袋而已。有些人有钱有势就盛气凌人，其实只是金钱的奴隶，财富的奴隶，只会跟着它转;有些人觉得自己是出家人，这也没什么。你身出家了心还没出家，也没什么可贡高傲...

“吾因无明痴，犯诸自性罪，或佛所制罪，如是众过罪”：因为我无明愚痴，因而犯了自性罪和佛制罪，罪业沉重啊!执着人，执着法，就是无明;不知真理，不懂真理，就是愚痴。自性罪就是杀生、偷盗、邪YIN、妄语、绮语等。佛制罪就是触犯佛制定的戒律，比如犯所受的居士戒、沙弥(尼)戒、比丘(尼)戒、菩萨戒。比如，听说...

在世间，总会有很烦心的事，一个接一个。我们很渴望能解决目前存在的问题，能处理现在遇到的事情，最好能一了百了，一切都好了，然后再也没有事了。不是这样的，如果你没有放下，就算目前遇到的问题解决了，遇到的事情处理了，紧接着还会有事，不断地出现，随波逐流。只有放下了，就没事、没问题了。放下指放下心态，内心清...

1.我们在法会期间接受的灌顶算不算受了密乘戒?上师答：法会期间传授的灌顶具足内密，是具足四灌顶的灌顶，不是普通的灌顶，得到这种灌顶之后，不要说外密，内密的法都有资格学修。而其他身口意的灌顶是普通的灌顶，得到这种灌顶只能修外密，就是修本尊、念咒，而内密甚深的法，是不可以学修的。2.在念诵莲师七句祈祷文...

什么叫道?趋入涅槃之方法称为道。道有五种：资粮道、加行道、见道、修道和无学道。但是无学道不是真正的道，它指的是究竟的佛果，那时已经成佛了，所以不是真正的道。资粮道和加行道都是凡夫地，是相似的道，所以也不是真正的道。真正的道只有两个：一是见道，二是修道。见道是现见诸法的究竟实相，可以说是大空性，也可以...

“舍尽则脱苦”：为什么一切都要布施出去呢?因为若是做布施、修施舍，能脱离一切痛苦，获得永恒的解脱。“吾心成涅槃”：可以成就究竟的涅槃——断一切惑，证一切智。若是做布施、修施舍，最终其所断——断一切惑，所证——证一切智，能获得圆满的佛果。所以应该做布施，应该修施舍。解脱、成佛都不是为了自己，而是为了帮...

寂天菩萨在《学集论》里讲：“何为不放逸?即不贪、不嗔、不痴而精进修持一切善法，内心防护一切有漏法。”此处所讲的不放逸的定义可能有点难。以前讲过，在不贪、不嗔、不愚痴的状态下，所做的一切都是善，这是善恶的基本标准。在这个过程中，若是有时内心不防护，这个善法也许就会变成有漏之法，所以要非常谨慎，内心要防...

我明明知道违越学处的过患，却因为内心愚昧所致，仍然懒懒散散虚度光阴，不努力学修，等到死亡到来的时候，一定会追悔莫及，忧心忡忡。真的，到那个时候，你一定会后悔的，你一定会更加痛苦的，但是没办法，一切都晚了。到那个时候，后悔、忧伤、痛苦都没有用。业力现前的时候，死魔来临的时候，像洪水一样，谁也挡不住。我...