一说万法都是空性，没有好坏，没有善恶，有的人就认为不用取舍了。在胜义谛上、在体上讲，无论是好还是坏，无论是善还是恶，都是无自性的，都不是实有的。但是，在缘起上、在显现上还是有，并且是不虚假的。因果报应是在相上、在缘起上讲的，不是在体上讲的。造恶业了，就要感受痛苦;修善法了，就能得到善果。这是缘起法。...

有的人说：“我现在不用精进学修，没有事，到时候阿弥陀佛会来救我的;没有事，到时候上师会来救我的。”到时候你一定会大失所望，阿弥陀佛不会来接你，上师也不能来送你。因为即使阿弥陀佛来了，你也觉察不到;即使上师来了，你也感觉不到。这个时候，佛菩萨到哪里去了?佛菩萨哪里也没有去，佛菩萨仍然在你的头上，仍然在...

我们相续中生起出离心了，是不是不能在世间的日常中生活和工作了?不是的!生起出离心了，虽然对世间没有贪着，但是为了修行，为了了缘，那时你一定会尽责任、尽义务的。消除业障、积累资粮要靠众生，不接触众生，不接触社会，怎么能消除业障，怎么能积累资粮呢?接触社会，帮助众生，尤其帮助身边的众生，也可以说是为了了...

真正的佛法就是把握自己的心，别让自己的心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。心到底在哪?现在一说心我们都往内找，但是心不在里面。心无处不在，到处都是我们的心。弄明白了这个道理，才能把握住自己的心。“不能动心、不能动心，”那个时候心正在动。“心不能随境转”，那个时候心已经转了。不是特意去控制它，也不是刻意去...

问：我临终时不想往生极乐世界，只想来世再继续修行，这样的想法对吗?答：可以。《普贤行愿品》里面有这样的发愿：“愿得出家修境界，无垢无破无穿漏。”来世再出家修行。往生西方极乐世界也很好，这样更快。但是往生也难啊!若没断除对世间的贪恋，到时候怎么往生呢?现在好好的时候想不起来阿弥陀佛，到临终的时候怎么能...

对佛法，我们在词句上懂的很多，但是没有拿来对治烦恼、对治习气。我们给别人讲的时候，都是滔滔不绝，出口成章，但是烦恼依旧，习气依旧，甚至贪心、嗔恨心、傲慢心、嫉妒心都增长了。“我很了不起，因为我学的时间久，懂的道理多，我是老居士，我是大护法。”然后在那里谁都看不起，觉得别人都要听自己的。这就是傲慢心。...

此生若须舍，亲友亦如是，独行无定所，何须结亲仇?不仅仅是受用，就连自己存活的今生朝夕相伴的亲友们都要舍弃，自己的身体也要舍弃。面对死亡，财富带不走，亲友带不走，连自己的身体都带不走，孤孤单单的灵魂独自要面对中阴界。面对生老病死这些终生大事的时候，亲友利益不了我们，财产利益不了我们，连自己的身体都利益...

在这个世间，无论高低贵贱，其实人人都渴望完美。渴望健康长寿，是为了实现生命质量的完美。渴望事业有成，是为了实现自我价值的完美。渴望物资富足，是为了实现物资财富的完美。渴望身份显贵，是为了实现权势地位的完美。渴望妻贤子孝，是为了实现家庭生活的完美。渴望人爱爱人，是为了实现感情世界的完美。渴望人敬敬人，...

罪业未净前，吾身或先亡，云何脱此罪，故祈速救护!我们要净除罪障，就要依靠佛菩萨的教言、加持。为什么要如此急迫地向佛菩萨请求净除自己的罪业?因为死亡是无常的，生命是无常的，怕死亡在这些罪业还没有忏除、清净之前就到来。我们为什么不精进呢?主要是对无常没有真正的认识，对无常没有生起正见。我们在寿命无常里讲...

问：在生活中，我们该怎样去包容他人的习性?答：我们并不会包容，甚至对别人生起嗔恨心，有伤害他人的行为，其实这些都是在自寻烦恼，自找痛苦。其实，就是你自己嗔恨，你自己心里不舒服，若是你去伤害他人，就是给自己带来麻烦或者灾难。我们学佛修行，也是要以智慧去消除这些不利于自己的事情。怎么办?就要修忍辱，安忍...