噶当教言25不要嗔恨，恒时对他人说真言实语，带着慈悲与笑容对待他人不能嗔恨，恒时对他人说真言实语。真言实语指对他人有利的真相真理，带着慈悲和笑容对待众生，以慈悲心去为人处事，这样一切当下就会圆满。带着笑容去礼貌对待他人，并不是装的。现在很多人的言行都是装出来的，或是培训出来的，应该从内心里散发笑容，...

佛陀在世时，很多人造了弥天大罪，佛也没有办法阻止他们，只能眼睁睁地看着很多众生在佛面前挣扎着、痛苦地离开，比如像提婆达多造的恶业，都是下地狱的因，但佛也没有办法。还有善星比丘诽谤佛陀，死后投生为饿鬼。对无缘的众生佛也无能为力，我一个凡夫就更不用说了，我只能帮助有缘的众生，只能帮助我身边的众生。我以什...

所谓的正念，指忆念自己所承诺的所断与所修这些学处，时时忆念一切学处不忘掉，也要小心谨慎地取舍。“学处”指菩萨的学处，其实菩萨的学处无量无边，但是总结起来就是六波罗蜜。所谓“正知”，指精通该断、该修的一切事宜，一点儿都不糊涂，很明白，很了知。但仅了知也不行，一定要小心谨慎地取舍。什么叫正知?什么叫正念...

世间的这些渔夫、屠夫、农民等，仅仅为了自己小小的利益——吃饱穿暖，尚且会不顾一切，忍耐严寒酷暑等千辛万苦。现在社会上所谓的一些商人也是，不顾一切地拼命赚钱，就是为了生计嘛。为了赚点钱，为了能够得到小小的利益，我们遭受过多少痛苦啊，殴打辱骂，什么都经历过。“我要做生意，我要上班……”都觉得这些是大事，...

假设任何众生对这样慷慨布施的施主菩萨生恶心，不要说亲自伤害，仅仅生起了一个恶念，就要堕入恶趣。生起多少刹那的恶念，就要堕入多少劫的地狱。这里讲的仅仅是起心动念，若是真有行为的话，那就更不用说了。若是没有行为，仅仅是起心动念，那么这个恶念连续产生了多少个刹那(一个弹指的六十分之一)，就要感受多少大劫的...

噶当教言23不念自己的功德，要念他人的功德，并像奴仆一般恭敬他人若要恭敬他人，就要看他人的功德，不是看他人是否有钱有权，长得漂亮。我们要看他人无漏的功德：清净的戒律，无伪的慈悲心，广大的智慧。还有其他做人的品德，然后学习他人的功德，这样，你就能具备这些功德;念自己的缺点和过失，这样，才能改掉缺点和过...

噶当教言26无关的话说多了容易迷乱，所以说话要把握适度话说多了会使自他迷乱，所以，话不要太多。有一句话说得特别好：话多不如话少，话少不如话好。但是你现在还不会说好话，等将来真正有修行、有成就的时候，才有能力说好话。不会说好话之前就少说话，话多了叫绮语、八卦，都是由贪嗔痴引起的，所以都属于恶业。口四种...

我们待人接物时不能怒容满面，要常常面带笑容，这样你就可以给众生带来欢喜。众生欢喜，自己也欢喜。若是你怒容满面，对方一看你这样，他也会跟你一样内心不愉快，同时就结下了恶缘，将来还要遭受痛苦。我们现在为什么处处都有那么多的违缘?为什么处处都有那么多人不喜欢你，看不起你，甚至伤害你?为什么处处都有那么多不...

这个人没有正知，烦恼盗贼就紧紧尾随在丧失正念的人的后面。若是有正知的话，这些烦恼盗贼很难出现在你的相续当中。如果你没有正知，这些烦恼盗贼就会出现在你的相续中;当你丧失了正念，他们就能找到机会，紧紧地跟随着你。“盗昔所聚福，令堕诸恶趣”：往昔所积累的一切善根、福德都会一扫而光，统统都被偷走了，还会令我...

有些人从表面上看，不但听法、做笔记、看好多书，还收集很多殊胜的法宝，但若不修持，不调伏、降伏自己的心，不改变自己的相续，不明心见性，就没有多大意义。这些在临终时都不能利益你，对你没有帮助。所以只闻思也不行，还要修持，只靠法本、法物不能解脱。修持很重要，要用佛法对照自己，改变自己，要实实在在地一步一个...