《大智度论》中讲到，佛说财法二施以法布施更为殊胜，原因是：一、财布施的果报在欲界中，法布施的果报或在三界或出三界。二、财布施有量，法布施无量。三、财布施有尽，法布施无尽。四、财布施果报清净少、染污多，法布施果报染污少、清净多。五、做大财施要观待很多力量，法布施只要从心中流现，不必观待其它，所以，极为...

会供的殊胜功德利益略说 会供是我们经常修的一种法。会供不仅仅是一种供养，其中也有很多殊胜的修法。整个会供的内容可以分为加持供品、迎请、供养、忏悔、斩魔、酬誓愿七个内容，是一个完整的修法。 莲师曾经说过，做会供能够快速地积累福德、智慧资粮。上等根基的人参加一次会供就能圆满成就。中...

我们依靠什么利益众生　现在的一些人，尤其是一些年轻人，可能觉得自己很有知识、很有学问，还能讲一些道理，将来一定能帮助、利益众生。有这样的念头或想法的时候，应该更加谨慎。善星比丘在释迦牟尼佛身边当了二十多年的侍者，能讲三藏十二部，后来却堕落恶趣，变成饿鬼。提婆达多学问高、能力强，最...

②改过迁善心我们知道自己造了恶业有罪过，能真诚认错、改恶向善，这是良心发现，良心发现就能和菩萨相通，所谓水清则月现。菩萨拯救有过能改的人，人愿意改过自新，就和菩萨的心相合，就能感得菩萨救护。这是一条感应规律：彼此要相合、相应才感通。比如，心地阴暗就不趣向光明，见善自然躲避不接近。就像中阴阶段，众生业...

心的成败　学佛、修行、成就，说难也非常难，说容易也很容易。佛讲过，我们这个心，不去调伏它的时候，它就像个脱缰的野马，难以驾驭；一旦降伏它、纠正它了，也很容易。”　禅宗里有一个比喻。牛刚开始特别犟，慢慢地驯服，它就不跑了，根本不用人看管。心也是一样，虽然现在学佛修行了，但是非常虚...

平常自心无力趣入善法，原因是对业果的道理并未真心信受过。譬如商人见某方面投资可以发财，立即就会去追求，或者了知吃生豆角会引起中毒时，绝不肯吃。同样，如果深信业果，对于能获得大安乐的善业，会不求取吗？对于会毁灭自己的恶业，还肯去作吗？决定不会。所以对业果发起胜解信非常关键，这是引发一切无苦利乐的根本，...

恭敬佛像之学处分三：一、真实义；二、以公案说明不敬佛像之果报；三、应学恭敬一、真实义三种修行应学者。谓于佛像若塑若画，随好随丑，不应讥毁、置尘险处及押当等，不敬轻毁，皆当断除，应当执为是可敬田，犹如大师。《皈依六支论》所说三种应当修行的学处，分别是应学恭敬佛像、应学恭敬经书、应学恭敬僧相。其中第一种...

③利他心凡是修持观音法门时，都要修利他心。发起利益众生的心，就能和观世音菩萨感通。我们说观世音菩萨是最灵感的，但并不等于谁都能轻易得到，如果能真诚发善愿，能发普度一切众生的心，能去掉自私自利的心态，念念为全世界，那就能很快和观世音菩萨相应。很多人只是口念菩萨名号、向外伸手求观世音菩萨，不知道向内求自...

善用佛法调伏心　佛法就是用来调伏自心的，修行就是要调伏自心的。 　现在很多人就是这样，在外边挺好，回到家里就不行了。自己也说：“我对外人挺好，但是对家人不行，一面对家人心就烦，又难受又痛苦。”在别人面前，你也许很善良、很温柔、很包容，很有修养。但是回到家里就不是这样了。在外边装...

分二：（一）一切唯业感，一切唯心造；（二）广说。（一）一切唯业感，一切唯心造首先我们观察世界是如何造成的。佛法说，任何轮回现象都是由业力造成的，不善业造成苦难，善业造就安乐，任何苦难或安乐都是由相应的善业或恶业形成的。种瓜得瓜、种豆得豆，有哪种业，就显现哪种苦乐果报，不由业而自然出现的现象，决定是没...