第二章 无常在地球的任何地方，死亡都可以找得到我们--即使我们就像是在一个可疑和陌生的地方不停地转头设防--如果真有什么方法可以躲避死亡的打击，我将义无反顾--但如果你认为可以幸免一死，那你就错了。人们来了又离开，来去匆匆，手舞足蹈，却不提一个死字。好得很，可是一旦大限来到--...

截断烦恼明心性 次第修行惜人身 达真堪布人的执着心都特别强，私心都特别重，一提自己和自己的家、自己的儿女心就动了，就不一样了，别人的事情就不那么重视、不那么认真了，这就是私心吗！什么事都那么执着，自己这么安排、这么打算，然后就有很多烦恼痛苦。不要这样，一切随缘，没有什么可靠的，一...

　中观四百论 　圣天菩萨 造颂 　法尊法师(从藏)译颂 　堪布索达吉 修订 　第一品 明破常执方便品 　若有三世主，自死无教者， 　彼犹安然睡，有谁暴于彼。 　为死故而生，随他行本性， 　现见是为死，非是为存活。 　汝见去时短，未来时间长， 　汝思等不等，...

第三节 菩提心——以菩提心为道之教授　阿弥陀佛化现之莲花生大师，依多种大乘经教，修持其心，爱一切有情，如母爱其独子。常行一切利他之行，乃送一切轮回有情，往涅槃之舵手；于当调服之有情，非请而说，禀赋大悲，乃一切菩萨之王。　位于蒙卡狮堡洞时，我卡珍磋嘉妈，心企开悟，发菩提心，乃以珍...

　喇拉曲智仁波切略传　堪布索达吉 著　缘 起　在精神园地荒芜贫瘠的世界上，每个人在阅读、学习、研究一部著作时，首先会把注意力集中在作者身上。当然，作为佛教徒对于绝非世间凡夫俗子"纯属虚构"之作品、犹如甘露般的此殊胜论典《极乐愿文大疏》，大家更会迫不急待地想了解其作者的事迹、功...

第四品 不放逸丙三(趋入之方法)分五：一、戒律；二、安忍；三、精进；四、静虑；五、智慧。 　 丁一(戒律)分二：一、不放逸；二、正知正念。 　 第四品 不放逸 　 戊一(不放逸)分三：一、略说；二、广说；三、摄义。 　 不放逸的本体即是谨慎取舍，《学集论》中云：“何为不放...

有断恶行善的决心才可以念佛 达真堪布不管是修净土的，还是修禅宗、密宗的，如果没有前行的修法，就直接修净土、禅宗、大手印和大圆满法的人，有两种情况，一种是最愚痴的人，另一种是最有智慧、最有根基、最有福报的人，他生生世世已经修完加行了。我们都听过净土宗的净空法师的讲法，他也讲菩提心，...

第十七章 内在的光芒当地光明在一个人死亡后显现时，有经验的修行人能够保持完全的觉醒，与它结合在一起，因而证得解脱。但如果无法认证地光明，我们就会遇见下一个中阴――法性的光明中阴。法性中阴的教法非常特别，这是一种特别的大圆满法门，几世纪以来一直被珍视为大圆满法的核心。本来我有些犹...

我们回向功德的时候，真正懂得功德的价值吗？ 法布施是最大的布施，其次是无畏布施，最低的是财布施。对于真正有智慧的人、真正懂价值的人来说，自己的功德、自己所种的善根、自己所积的福德是最珍贵的东西。生命是第二，财产是第三。把这些最珍贵的东西回向给众生，这是最大的布施，也是最大的供养。...

真正放下了，什么也不用放弃 我们经常说的不执着，不是不让你想，而是不让你执着。很多人一听说不能执着，就不敢想这个、不敢想那个，控制自己的情绪和思想。如果什么也不想就变成傻子了，那是最愚痴的人，也很容易修偏。那些特别高深的法，都是不让你执着，直接让你放下一切，大圆满法也是，禅宗也...