学佛修行的过程中会遇到各种各样的对境，但是发菩提心的大乘修行人，遇到这些对境时，不能退失道心，更不能对佛法生起邪见。很多追求世间福报的人，有时候也会学习佛法，但是当他们遇到违缘、对境，如家庭或身体出现状况等，就会失去信心，甚至对佛法产生邪见。学佛修行的过程非常漫长，这个过程不可能一帆风顺，会遇到各种...

一个修行人，要超脱轮回，获得究竟的涅槃，是要做取舍的。想远离轮回，先要了知轮回的根;去除了轮回的根，就可以超脱轮回。要获得究竟涅槃，就要了知涅槃之因。进而修涅槃之因，得涅槃之果。苦谛是应该了知的，集谛是应当断除的，道谛是应当修持的，灭谛是应当证得的。好比一个病人想治病，首先要感觉到痛苦，感觉到生病，...

世人都喜欢物质享受，都愿意享受世间的这些福报，而物质享受、世间的快乐，越享受贪心越增长，越享受越不满足，越不知足。就好像为了解渴喝盐水，却越喝越渴一样。不是说我们不能享受这些，而是不能贪着这些。否则贪心、欲望会越来越增长。我们享受福报的同时还要积累福报。我们可以将福报比喻为一桶水，如果只用却不往里添...

平时我们上座修法时要这样观想：呼气的时候，呼出了自己的快乐和利益，众生都得到了;吸气的时候，吸进来的是众生的不幸、痛苦，由自己来代替。这样一讲很多人都害怕了：“哎呀，我的快乐和利益都给别人了，别人的灾难、痛苦都拿到我的身上来了，我能受得了吗?我是不吃亏了吗?”这是祛病、去魔、去除灾难、消除痛苦，去除...

我们修仪轨的时候，很多仪轨都是让你当下成佛，就在清净刹土，你就是佛。自己所在的地方直接就修成了清净刹土，自己直接就修成了圣尊。我们现在显现上有不清净的，是因为自己的心不清净;心清净的时候，都是清净的，都是清净刹土，都是圣尊。我们的仪轨里有这样的内容：一切有色有形的都是佛身，一切音声都是咒语，一切念头...

布施波罗蜜多，指要获得圆满菩提佛的果位。必要的情况下，要舍掉自己的身体和生命，舍掉其他的就更不在话下了。一切受用、善根，包括身体，都要舍掉。舍掉是什么意思?是不是一切受用都不要了?是不是自己的身体、生命都不要了?是不是自己所积累的善根、福德都不要了?也是，也不是。这里说的舍掉，主要是舍掉贪着，对身体...

修行就是要把心态放平。我们有句法语，心放正了，一切都风平浪静;心态放平了，一切都一帆风顺。特别是在比较艰难、困难、遭受种种磨难，穷困潦倒，一无所有的时候，恒常受人欺负。这也是自己的业果，到哪里都被人欺负。在山下不行，在家里不行，到山上，到庙里也不行，躲也躲不掉，没有办法。“且为重疾恶魔逼”，指的是重...

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!前面讲了见道的本体，有十六种刹那智慧，各宗派对此有一些不同的观点。按照麦彭仁波切的观点，依靠现证诸法实相之智慧，在一个成事刹那间，就能圆满现证三界之四谛法性。自体是一个刹那，但从反体的角度分析、分辨，有十六...

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!昨天我们简单讲了八事，今天学习七十义。前面已经讲过，众生的意乐不同，有喜欢简略的，有喜欢广泛的，还有喜欢中等的。因此，对应讲了三种：为喜好广泛之人，而宣讲七十义;为喜欢简略之人，宣讲了三种智慧;为喜爱中等之...

若是自己做错了，有报应很正常，但是自己一点都没有做错，一点都没有对不起对方，对方却无因无缘、平白无故地来砍断自己的手脚，砍掉自己的头，这个时候依然“悲心将彼罪”，不但不嗔恨，不但不以牙还牙，还以悲心将他的罪恶由自己来代受。什么叫悲心?就是发自内心地发誓发愿拔除一切众生的痛苦。他这样伤害众生、伤害自己...