“我今回向诸善根”，回向善根就是利用这些善根，以什么样的善根才能成为诸佛的长子，才能和普贤菩萨等同呢?就是将过去所行持的善根、现在正在行持的善根和未来会行持的善根，都变成无漏的善根。若想做到这一点，就必须要有无我和空性智慧的摄持，因为它是获得圆满菩提果的因。善根回向不是要把善根送给众生或佛，而是靠善...

要想生起菩提心，就要把自己变成暇满的人身，并在相续当中存有善念，然后增长培养这个善念，使其强大起来。无论是谁都需要这样做才能成为菩提心的法器，才能生起菩提心。只要生起了菩提心，哪怕再严重的烦恼，再严重的恶业，也能立即消除。有些人说：“哎呀，我造的业太多了!”有些人说：“我烦恼太重了，习气太重了……”...

我们是大乘修行者，尤其我们是修大乘密法的，方便法门很多。先把“我”忘掉，不能自私自利，然后为了有缘众生，怎么都行!不是为了自己得到好处，而是为了有缘的众生，为了需要你的众生，你去做任何事情都有功德。你不念佛也行，不诵经也行，好好地照顾他们，做饭洗衣服打扫卫生，家里这些活都抢着干，干好。消业积福啊!让...

现在很多人睡眠都不好，非常苦恼。要么睡不着，要么做恶梦，要么睡得像死了一样，或者梦中做一些不好的事情......有些人又总是处在恐惧之中，晚上怕有鬼，把门窗都锁上还不放心。你把门锁上他们就进不来了?不可能!这样真是可怜!其实用不着，你放松心情，把上师三宝观想在心间，给你加持发光，很快就会入睡。如果对...

若是善根成熟了，一瞬间相续中就会有出离心和菩提心，历史上有很多这样的人，比如六祖慧能等。这是为什么?人家是修行过的，修行已经达到一定的层次了，今生就要成佛了。有些人觉得六祖没有修加行，也没有学《入行论》，于是就想跟六祖学，整天念《金刚经》，想顿悟——难啊!你是这个根基吗?只念《金刚经》能见性，能开悟...

法门都是平等的，但是为什么我们经常说某个法殊胜呢？法必须和自己的相续相应，才是殊胜的。这个法符合你的相续，和相续相应了，你才是法器，才能够受益。如果法和你的相续不相应，你不会得到它的利益。你得到法的利益了，法和你的相续相应了，这个法对你来说才是最殊胜的。比如说现在我们修寿命无常，你觉得无常法太好了，...

一个人若有感恩图报之心，不用说人们会赞叹他，《二规教言论》里讲，连鬼神都会保护他。相比而言，菩萨帮助利益某人并非因为受过他的恩惠，没有人托付，没有人请求，菩萨与他之间也没有任何的亲戚朋友关系，但依然会全力以赴地帮助利益需要帮助的人，就如《佛子行》中所讲：“获得菩提身尚舍，何况一切身外物，故不图报异熟...

我们现在布施做也不是，不做也不是。做，心里没放下;不做，心里也有障碍。其实适当地做，有智慧地做，理性地做就没有这些障碍了。一切都是因缘，这些机缘条件都是自自然然的，上供下施也是自自然然的。因缘到了你就要做布施，这个时候心里要放下，要明白，这都是你以前欠的，现在该还了。若你深信了因果轮回和缘起性空这些...

光明大圆满是九乘之巅，是即身成佛之法，也是无勤之修法。如果我们有这样的自信和决心——“我遇到了如此殊胜之法，我一定能今生成就!”这样就可以选择修持光明大圆满。现在很多人都对大圆满法有信心，那就不必怀疑自己，你就是利根者。我们现在是在修九加行，我给大家讲过，九加行是通向大圆满法的唯一之路，我们通过九加...

我们作为修行人，若是不经常、不随时随地观察自己的相续的话，也许自己的思想和言行会与佛法背道而驰。所以我们一定要经常观察自己的相续，拿佛法来衡量自己、调整自己。如果自己的相续与言行与佛法不相应，没有将佛法纳入到自己的相续中，表面上再精进也不会有任何成就。现在很多学佛人的行为都非常不如法，社会上对佛教的...