《现观庄严论》这部论典，在人间，是无著菩萨所著。此论是慈氏五论之一。慈氏指的是弥勒菩萨，弥勒菩萨有五部论典，其中之一就是《现观庄严论》。但为什么说是无著菩萨所著?因为这是无著菩萨到兜率天，从弥勒菩萨那里得到的法，是弥勒菩萨给他宣讲的论典，由无著菩萨在人间弘扬的。“慈氏五论”都是这样传下来的，所以可以...

无始劫以来积累的这些烦恼、习气非常难改，而且很多时候都是不知不觉的。烦恼不用特意寻找，自然而然就有;习气也不用特意习惯，自然而然就在。所以，大家一定要时时刻刻观察自己的相续。烦恼起来的时候，要拿正知正念的利剑即刻斩断它，不让它生起，不让它成长，不让它继续。其实身不善业、口不善业都容易断，但是意不善业...

我们将身口意供养给佛菩萨，不是佛菩萨需要我们这样做，而是我们自己需要这样做，因为这样做意义重大。若是能发自内心地这样做，对断除我执我爱，断除烦恼习气有很大的帮助，甚至能迅速圆满佛果。因为我执我爱、自私自利是一切烦恼痛苦的根，是一切祸害的根源。我们为什么不得解脱、不得圆满?就是因为有我执我爱，有自私自...

我们现在修行也不看自己的根基在哪里，就看哪个法门简单，根本不去了解这个法门真正的内容。比如现在很多人都说念佛方便，不用学法器和手印，不用背那么多咒语，念那么多仪轨，也不用艰苦地修。其实这些人根本不懂念佛法门，他不是对这个法门生起了信心，而是图这一句佛号简单省事，实际上就是懒!念佛法门不容易啊!念佛有...

namoamituofo南無阿彌陀佛不管是何种事情，本身没有好与坏。好与坏是我们自己的分别心制造的，是我们自己分别、执着出来的。遇到一种障碍，能增加一种智慧；遇到一种违缘，能提升一个层次。比如说今天生病了，不要把它看成是生病，而是去病。为什么这样讲呢?因为如果没有过去种的因，今天不可能生这种病。这些...

在2500多年前的佛经中就有记载，世界会有基本的三大灾难:第一个是瘟疫，第二是个战争，第三个是饥荒。这三大灾难一定会出现，现在已经有征兆了。我们要这样发愿：当出现饥荒，众生饥渴难耐时，愿我化成饮食雨，为众生疗饥解渴，众生需要什么就有什么。大家千万不能这样想：“愿我别遇到饥荒，愿我别遇到灾难!”这就是...

发现了罪业，有没有办法消除？有！就像刚刚不小心服了毒药，现在知道后果严重，但幸好有解决的办法一样，佛法里也有解毒的药。“那是什么啊？快快告诉我吧！”“好”这个时候佛或上师就告诉你了:“四种对治力就是唯一解毒的办法。”这四种对治力是：厌患对治力、所依对治力、现行对治力、返回对治力。一、厌患对治力所谓厌...

饶益有情戒就是要饶益众生，帮助众生。饶益众生也要从身边的众生做起，从有缘的众生做起，因为佛度有缘人。比如你们是在家居士，就要从自己的家人做起，尽量和他们结善缘，给他们种善根，尽量引导他们进入佛门，让他们相续中也有正知正见。其实有正知正见就是进入佛门了，没有正知正见做一百次皈依也没有用，不算进入佛门。...

作为大乘行者、菩萨应该不分贫富贵贱，对所有人平等。我们应该这样发愿：尤其是在这些贫贱的人面前，变成他们所需要的东西，满足他们的需求;同时能感化他们的内心，把他们引入佛门，修持正法，以此获得永恒的解脱。作为大乘行者，真正想具有利他心的话，就要这样练，处处练，在一切对境面前练，才能练出菩提心来，这不容易...

四种口恶业的第三个是恶语。恶口骂人，说别人的坏处、缺点、毛病;说别人不爱听的话，不悦耳的话;通过各种方式对六根不具足的人，说他的短处，说聋子、瞎子、矮子、胖子，让他人伤心，生气，心情不愉快，这些都是恶语。恶语这个罪过非常严重。因为人只要生起一刹那的嗔恨心，就会摧毁相续中所有的功德、福德和善根。你让他...