解脱道总要——《出世法言·莲苑歌舞》所述加行修法略说 　 一切吉祥最吉祥，名称吉祥美名称， 　 高竖胜利正法幢，文殊智尊赐护持。 　 公元2001年藏历4月16日，无比恩德的法王如意宝晋美彭措上师圆满了于97年所订的四年教学计划，为藏汉四众弟子完整地传授了九乘佛法宝幢顶尖的如意...

第二品 忏悔罪业　 丁二(受持之方法)分二：一、总义；二、论义。 　 戊一(总义)分二：抉择发心；二、随发心而行持。 　 己一(抉择发心)分二：一、本体；二、分类。 　 庚一、本体： 　 一般来说，如果对所有大的经典进行详细分析，就会清楚地认识到大乘道所摄的一切心均是发心...

　虽见诸法无来去 唯一勤行利众生 　殊胜师及观自在 恭敬三门恒顶礼 　利乐之源诸圆觉 从修正法而出生 　彼复依于知其行 是故当说佛子行 　获得暇满大舟时 为自他渡轮回海 　昼夜恒时不懈怠 闻思修是佛子行 　亲方贪心如沸水 怨方嗔心似烈火 　取舍皆忘痴黑暗 抛弃故乡佛子行 　...

　极乐愿文大疏 　拉喇曲智仁波切著 　堪布索达吉译 　顶礼上师阿弥陀佛！(译礼) 　顶礼观世音菩萨！ 　以大悲心发胜菩提心，以大精进究竟二资粮， 　以大智慧现前四身者，恭敬顶礼三世一切佛。 　成就无量如海大愿力，名号赞声光遍世间界， 　令无数众现见殊胜刹，顶礼...

寂天菩萨传——寂天菩萨七种稀有传记略说 　 在汉传佛教中，寂天菩萨的事迹知之者甚少。宋朝雍熙二年(公元985年)天息灾译师曾译《入行论》为《菩提行经》，题为法称菩萨造，文字艰涩难懂，故历史上似是无人注重。近年来由于藏传佛教的影响，此论已有隆莲法师、如石法师的两种汉译本在汉地传扬...

　中观四百论 　圣天菩萨 造颂 　法尊法师(从藏)译颂 　堪布索达吉 修订 　第一品 明破常执方便品 　若有三世主，自死无教者， 　彼犹安然睡，有谁暴于彼。 　为死故而生，随他行本性， 　现见是为死，非是为存活。 　汝见去时短，未来时间长， 　汝思等不等，...

　喇拉曲智仁波切略传　堪布索达吉 著　缘 起　在精神园地荒芜贫瘠的世界上，每个人在阅读、学习、研究一部著作时，首先会把注意力集中在作者身上。当然，作为佛教徒对于绝非世间凡夫俗子"纯属虚构"之作品、犹如甘露般的此殊胜论典《极乐愿文大疏》，大家更会迫不急待地想了解其作者的事迹、功...

第四品 不放逸丙三(趋入之方法)分五：一、戒律；二、安忍；三、精进；四、静虑；五、智慧。 　 丁一(戒律)分二：一、不放逸；二、正知正念。 　 第四品 不放逸 　 戊一(不放逸)分三：一、略说；二、广说；三、摄义。 　 不放逸的本体即是谨慎取舍，《学集论》中云：“何为不放...

　 金 刚 经 释 　姚秦三藏法师鸠摩罗什译 　索达吉堪布 著疏 　智悲云聚中，降下善说雨， 　成熟诸众者，敬礼释迦佛。　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 　我今见闻得受持，愿解如来真实义。　有人终生念此经，未知其义真可惜， 　有人常为他人说，自未尝义真稀有！ 　其...

第八品 静虑　 丁四(静虑度)分三：一、以连接方式教诫修禅；二、断除违品；三、谨持对治。 　 戊一、以连接方式教诫修禅： 　 发起精进已，意当住禅定， 　 如是通过闻思等途径对入定方法等发起精进心，之后心应入定于一缘专注的等持中。如《学集论》中云：“当闻所受法，后住森林间。...