译者言　 萨迦班智达根嘎嘉村(公元1182－1252年)，是萨迦派五祖之第四祖，幼时依止伯父广学显密教法，通晓十明,二十三岁时获得西藏第一班智达之殊荣。1244年，应窝阔台次子阔端之请，携侄八思巴及恰纳至凉州(即今之甘肃武威县)，始于汉域弘法。 　 据历史记载：克什米尔大班智达夏...

一、缘起 顶礼吾等大师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼大恩传承上师！ 　 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 　 我今见闻得受持，愿解如来真实义！ 为了渡化一切众生而发菩提心。 　 朗日塘巴尊者所造的《修心八颂》历来都受到高僧大德们的重视和推崇，在国外，DL喇嘛、...

第五品 正知正念　 戊二(正知正念)分三：一、以护持学处方便护心；二、以护心方便护持正知正念；三、教诫结合相续而精进。 　 正念是指忆念自己承诺的所断与所修，正知是指精通断修的一切事宜。 　 己一(以护持学处方便护心)分二：一、略说；二、广说。 　 庚一、略说： 　 欲护...

　入 密 明 灯 论 　堪布索达吉 谨撰 　顶礼普贤王如来！ 　诸佛为度化根器、意乐不同之无量众生，宣说了种种甘露妙法。密宗便是在显宗基础上具有不共同殊胜方便，从果起修，即身成就的法门。近年来，赴藏学密者日渐增多，不少人匆匆忙忙去求灌顶听法，但对密宗缺乏基本的了解和观察...

　极乐发愿文 　恰美仁波切造 　此乃我所修持法， 　思维饶益多众生， 　手虽痛却勤书写， 　若有欲抄者应借。 　无有胜此之功德， 　无有更深之教言， 　乃是吾之根本法， 　精进修持勿舍弃。 　此属显宗法要故， 　未得传承亦可诵。 　以下是藏文的汉文注音，“得...

博士访谈录 索达吉堪布 著 前 言 (一)佛教与科学冲突吗？ (二)梦兆感应 (三)智慧是最佳财富 (四)佛教与物理学 (五)如何面对死亡 (六)精神的归宿 (七)佛法妙不可言 (八)应下苦功 (九)战胜苦难 (十)向往净土 (十一)佛教需要严谨的逻辑推理 (十二)学佛并非精神有毛...

第七品　观察非理　 奴仆之人自傲慢，苦行之士讲究衣， 　 国王不依教法行，此三即是不合理。 　 身为奴仆的人却傲慢自大；勤修苦行之士夫讲究衣着打扮；作为一国之君而不依奉贤善教法行事，这三类都是不合情理之事。 　 世上邪见众多，虽不可能一一加以破斥，但却可以抓住主要的邪见，则其余支...

　发菩提心　丁三、(发菩提心)：　往生极乐世界的助缘第三因--发殊胜菩提心，在本颂中没有宣说，但它可以包括在前面的回向支中，或者前文"加行发心殊胜"中也已概括地讲述了。若是喜欢实修之人，则可于面前虚空中观想：自己于现前安住的阿弥陀佛等诸佛菩萨金刚持上师尊众前受持大乘菩萨戒。念诵...

第九品 智慧　 丁五(智慧度)分三：一、连接文教诫生起智慧；二、生智慧之方法；三、以智慧所得之事。 　 戊一、连接文教诫生起智慧： 　 此等一切支，佛为智慧说， 　 故欲息苦者，当启空性慧。 　 发心至静虑之间的分支均是智慧之因的资粮这一切，佛陀是为了令生起智慧而在《摄正...

中观四百论广释——句义明镜论 　圣天菩萨 造颂 　法尊法师 译颂 　索达吉堪布著疏 色达喇荣五明佛学院 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼圣者曼殊师利！ 顶礼圣天菩萨！ 　浊世人劣琐事多，闻思修者寥晨星， 　圣者善说无人阅，况我微言览者谁？ 　然为自心入正法，依...