超拔是怎么一回事 我们开超拔法会的时候，不是超拔众生的身体，而是超拔众生的境界和相续，增加众生的善根与福慧。所以众生无论在哪个道都能做超拔，都能得到利益。 每个众生的阿赖耶识当中都有六道的种子。比如说我们，这一世是人道的种子成熟了，才投生为人。但相续中其它道的种子还在，只是机缘...

阿弥陀佛能遣除我们寿命上的障碍 阿弥陀佛也叫无量寿佛，我们能够一心祈祷阿弥陀佛，生命就能延续，除非异熟果成熟。 异熟果成熟是指三尽：业尽——业力穷尽，寿尽——寿命穷尽，福尽——福报穷尽。“三尽”的人，谁也无法延续他的生命。 业寿是否已尽，有四种情况： 第一种，业未尽，...

跟上师善知识不容易见面，如何亲近依止 要依止一位上师善知识，仅仅观察到他是具足法相的上师善知识还不行，还要看是否能随时与他沟通，随时亲近。有些人说：“我很难见到上师善知识啊，是不是没有办法依止了？” 当今时代，亲近、沟通不是必须要面对面接触。通过互联网、电话、书籍、光盘等方式...

清净的愿力和坚定的信念是弘法利生的基本条件 帮助他人、利益众生要靠愿力，靠信心。有清净的愿力，有坚定的信念，一切都会好的，一切都会圆满的。我现在对自己的弘法利生事业非常有信心，因为有上师的加持，上师的摄受。若是没有上师的加持和摄受，只靠我自己，我真的没有信心，愿力是否清净也很难说...

发菩提心才能得大自在 佛讲人有三种根基：下等根基、中等根基、上等根基。我们学佛修行的时候，法门不是很主要，主要的是自己的根基在哪里？ 八万四千法门都是平等的，我们不能说这个法殊胜，那个法不殊胜。大圆满法是殊胜的，但是不能说别的法就不殊胜。和自己的相续相应叫殊胜的法，修这样的法...

今生不求回报，来世不求福报 今生不求回报，来世不求福报，才是真正的布施。现在我们有时候也做一些布施，也去帮助一些人，但是都没有成为真正的布施，因为我们是求回报、求福报的。如果当下他的表现不如你所愿，或者过后没有得到相应的回报，心里就不舒服，开始烦恼了，这说明你做布施的时候、去帮助...

不要以佛法助长烦恼和贪心 很多人学佛好几年了，但还是不精进。这样学佛能解脱吗？都说要学佛修行，但是却没学没修。你们为什么要学佛？现在大部分学佛人都是糊里糊涂的，听别人说学佛好，就跟着学。都是跟着别人跑，没有自己的主见。 佛讲学佛人有三种根基和意乐。你学佛的目的是什么？根基在哪...

学生应该如何学佛修行 修行就是以智慧给自己创造美好，所以我们要放开心量，应以一个宽阔的心，而不是以一个狭隘的心来面对这个世界。这样你们将来在学习、工作、生活中，一切都会吉祥圆满。 现在很多学生因为妄念太多，所以学东西慢，成绩也不好。父母跟着着急，自己也失去了信心。学习的目的，...

禅定的几种分类 什么叫禅定呢？大致上说，就是心专注于一个善缘不散乱。 禅定有世间的禅，也有出世间的禅。四禅八定，都属于是世间的——修色界和无色界这些天界的。还有出世间的禅——就是四谛、十二缘起、空性智慧。这些主要是为证得声闻、缘觉、菩萨和佛的果位。 禅定还有有相和无相之分。有相...

弘法利生应随顺地区和年代 不论到什么地方，都要随顺当地的风俗；否则，对自己的生活和事业都有一定的影响。包括修行都要随顺，随顺年代，随顺地区，随顺众生。 年代和年代不一样，地区和地区不一样，众生和众生不一样。佛当时传讲佛法的时候是应机说法，也是恒顺众生，恒顺地区，恒顺年代的，我们...