劝发菩提心文讲记(五)６、念生死苦故发菩提心 【云何念生死苦？】怎样由念生死苦而发菩提心呢？首先思维生死流转之苦，引生厌离心。其次为度自他而发菩提心。(1)思维生死诸苦总的思维生死系缚，特别思维地狱苦、无定苦、人间苦，结归生死是一大苦聚。思维生死系缚【谓我与众生，从旷...

龙舒净土文讲记(八)普劝修持七 【予为此净土说，欲劝一切见者闻者，广大其心，以佛之心为心。使人人知之而尽生净土。当起念云：此法门人若知之，如己知之。岂不快哉？人若不知，如己不知。岂不痛哉？】我作此净土文是想劝导一切见到和听到的人，都拓广心量，以佛的发心为自己的发心，广泛地去宣...

劝发菩提心文讲记(七) 10、令正法久住故发菩提心 【云何令正法久住？】怎样由令正法久住而发菩提心呢？首先思维目前佛教的状况及佛教兴衰与众生的关系，在反复思维之后，内心会不忍圣教衰残而油然发起誓愿成佛护持正法的菩提心。《瑜伽师地论·菩萨地》说到发心四缘，有一缘就是不忍圣教衰...

当今时代弘法的三个要点——菩提心为前导 般若为心要 净土为归宿当今时代人们的根机、意乐和烦恼的表现形式都有所不同，因此需要有与之相应的弘法方式。而圣者法王如意宝弘扬佛法的方式，就是导师佛陀对于这个时代所应采用的弘法方式的最好示范。圣者法王如意宝针对不同根机和意乐的众生，示现了...

劝发菩提心文讲记(二)二、正宗分 分二：(一)发心标准　(二)发心因缘(一)发心标准【然心愿差别，其相乃多，若不指陈，如何趋向？今为大众，略而言之，相有其八：所谓邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。】然而人的心愿有很多种的相貌差别，一般人盲目无知，不清楚地指示，怎么能正确无...

劝发菩提心文讲记(三)(二)发心因缘 【此菩提心，诸善中王；必有因缘，方得发起。】这菩提心是一切善心中王，必须凭借因缘才能发起。“诸善”指一切世出世间的善法。“王”有最尊贵的意思，也有统摄一切的意思。也就是五戒是人的善，十善是欲界天的善，四禅八定是上界天的善，出离心、通达人无...

劝发菩提心文讲记(四)３、念师长恩故发菩提心 【云何念师长恩？】怎样念师长恩而发菩提心呢？首先思维世出世间师长的恩德，其次思维只有发心才能报恩。(1)念师长恩【父母虽能生育我身，若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类；不解佛法，则何异俗人...

龙舒净土文讲记(四) 龙舒净土文卷第二【大藏中有无量清净平等觉经，阿弥陀过度人道经，无量寿经，无量寿庄严经，四者本为一经。译者不同，故有四名。其舛讹甚多，予久已校正，亦刊板以行。今按此经，及余经传，为净土总要。】藏经里收有《无量寿经》四种译本。由于译者不同，而有四种名称。四种...

　成就真实戒经略释法音 　益西彭措堪布 著 　四川色达喇荣五明佛学院 　成就真实戒经 　益西彭措堪布 译 　梵语云：希喇桑耶达思札 　藏语云：赤诚扬达巴丹波多 　汉语云：成就真实戒经 　顶礼一切智智佛！ 　如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与...

四法印之有漏皆苦——思维行苦讲记(十一)由四相思维世间唯苦分四：一、无论到何处都是苦的自性　二、三界中接触任何现象，都以苦为体性　三、任与何人建立关系，都以苦为体性　四、不论依赖什么，都以苦为体性 一、无论到何处都是苦的自性从地狱到天堂，无论到三界的何处，都是苦的体性。在人间...