噶当教言07世间的琐事何时才能了，所以要统统放下。在世间，总会有很懊恼、很烦心的事，一个接一个。没放下之前都有事，都会有问题，任何时候都会有。除非放下了，就没有事了，当下就圆满了，一切都圆满了。我们很渴望能解决目前存在的问题，能处理现在遇到的事情，最好能一了百了，一切都好了，然后再也没有事了。不是这...

偷盗戒，也叫不与取。属于别人，不属于自己的东西，没有得到别人的允许而据为己有，无论通过什么手段——暗偷、明抢、欺骗，都属于偷盗。在居士戒里，偷盗一定价格的东西，才会犯根本戒，但八关斋戒并非如此，哪怕偷了一针一线、一饮一食，都犯根本戒。主要是不能有想偷、想抢、想骗的心。有这些恶念，有这些不好的动机，都...

噶当教言在未证悟实相之前需要闻思我们要长期聆听上师的教言，不是听一两遍就可以了，而是要反复地聆听。现在有这种现象：不闻思而修持。有些人没有闻思，就开始修持仪轨或本尊;还有些人只限于打座，说是参禅。这都是没有闻思而修持，是不如法的。若是没有足够的闻思，不懂得佛理，没有出离心、菩提心等，不可能修成本尊，...

“难得此益身，今既侥幸得”：人身极为难得，并能成办究竟的利益，也就是解脱。我们侥幸得到了这样一个暇满人身，这不是随随便便就可以得到的，为什么能突然得到了暇满的人身?值得自己思考，这是往昔修来的福报。人身难得，又能成办解脱大利。“亦复具智慧，若仍堕地狱”：我们得到了暇满的人身，并且具有了知善恶功过的智...

现在很多学佛人都喜欢放生。虽然放生是好事，但却有很多不如法的现象。有些人不经思维观察，就随意放生，导致有些物命无法存活。所以，我们放生时，要看物命是否有生存能力，环境对它们的生命是否有害。社会上很多人说学佛人傻、愚昧，因为有时候刚刚放完生，就有人抓捕那些物命。据说曾有一人所放生的物命，不知何种原因，...

第一，皈依佛。如颂云：“无上本师即佛宝。”佛已经解脱了，而且是最究竟的解脱。佛当时在菩提树下传法的时候，并没有勉强众生跟随他。佛说自己已经解脱了，自己可以把解脱的方法教给众生，想解脱的众生只要依照这个方法修学就能到达彼岸。除了佛之外，谁也没有这个能力，哪怕是阿罗汉和菩萨，也只有依佛的教言才能教给我们...

噶当教言04为了远离损害心的环境，应该安住于增上善根的地方。虽然起初有点信心，但自从跟某些人在一起混，信心就退失了。起初还有点正见，自从与某些人相处的时间长了，正知正见也没有了，这样很不好。所以我们平时尽量远离不利于学佛的人与环境。我们在讲暇满难得时也强调过，对于不信佛或对佛法有偏见的人;对于以杀生...

噶当教言08无论昼夜都要将善根做回向，并要恒时守护自心禁止心散乱，不让心起恶念，昼夜都要将善根做回向。之前也曾讲过三个殊胜——前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。此三殊胜至关重要，此处所讲的回向是后行回向殊胜。若不回向，功德就不会圆满，并且难以存留，善根的果报很快会穷尽。所以只有回向才可令功德...

噶当教言20对所有亲敌，既不分别，也不贪爱怎样才能平等的对待亲敌?首先要相信六道轮回，相信善恶因果。事实上既没有亲友也没有敌人，即使是敌人也都曾经做过亲友，即使是亲友也都曾经做过敌人。无论是谁，都是平等的，这叫舍无量心。首先是众生平等。众生都曾经做过我们的仇敌，都曾经伤害过我们，跟现在的仇敌一样;众...

噶当教言10以恭敬心修持，无需太久即可成佛以恭敬心修持，时间不必太长就可以成佛。何谓恭敬心?就是佛法所讲的三种信心：清净信心、欲乐信心、不退转信心。内心非常喜欢这些无漏的功德，并且喜欢具有这些无漏功德的菩萨、成就者，此为清净信心。只有具备清净信心，对这些无漏的功德具有欢喜心，你才会亲近具德的上师善知...