噶当教言23不念自己的功德，要念他人的功德，并像奴仆一般恭敬他人若要恭敬他人，就要看他人的功德，不是看他人是否有钱有权，长得漂亮。我们要看他人无漏的功德：清净的戒律，无伪的慈悲心，广大的智慧。还有其他做人的品德，然后学习他人的功德，这样，你就能具备这些功德;念自己的缺点和过失，这样，才能改掉缺点和过...

噶当教言26无关的话说多了容易迷乱，所以说话要把握适度话说多了会使自他迷乱，所以，话不要太多。有一句话说得特别好：话多不如话少，话少不如话好。但是你现在还不会说好话，等将来真正有修行、有成就的时候，才有能力说好话。不会说好话之前就少说话，话多了叫绮语、八卦，都是由贪嗔痴引起的，所以都属于恶业。口四种...

我们待人接物时不能怒容满面，要常常面带笑容，这样你就可以给众生带来欢喜。众生欢喜，自己也欢喜。若是你怒容满面，对方一看你这样，他也会跟你一样内心不愉快，同时就结下了恶缘，将来还要遭受痛苦。我们现在为什么处处都有那么多的违缘?为什么处处都有那么多人不喜欢你，看不起你，甚至伤害你?为什么处处都有那么多不...

这个人没有正知，烦恼盗贼就紧紧尾随在丧失正念的人的后面。若是有正知的话，这些烦恼盗贼很难出现在你的相续当中。如果你没有正知，这些烦恼盗贼就会出现在你的相续中;当你丧失了正念，他们就能找到机会，紧紧地跟随着你。“盗昔所聚福，令堕诸恶趣”：往昔所积累的一切善根、福德都会一扫而光，统统都被偷走了，还会令我...

有些人从表面上看，不但听法、做笔记、看好多书，还收集很多殊胜的法宝，但若不修持，不调伏、降伏自己的心，不改变自己的相续，不明心见性，就没有多大意义。这些在临终时都不能利益你，对你没有帮助。所以只闻思也不行，还要修持，只靠法本、法物不能解脱。修持很重要，要用佛法对照自己，改变自己，要实实在在地一步一个...

若想护持学处，就要护持心;若想护持心、护持自己的意念，就要靠正知正念。所谓正知，主要是了知、精通所断的学处和所修的学处，然后非常小心谨慎地取舍、进退。前面也讲过，正知犹如哨兵，他要看清来人是己方，还是对方，若是敌人真的来了，会通知大家，这个任务很重。要分辨是敌人，还是亲人，是对方的人，还是己方的人。...

无论是藏传佛教，还是汉传佛教，都不能用某些人及其行为来衡量。藏传佛教里也有人打着佛教的旗号什么都做。现在什么样的人都有，说自己是上师，是活佛，是法王，然后胡作非为。活佛有假的，上师有假的，法王也有假的。有些人到某个地方办个法王证，到汉地摇身一变就成法王了。这纯粹是个人行为，不是藏传佛教。作为学佛人，...

前几年，我遇到了一个居士，他说自己去藏地接了一百多个灌顶。问他接受的都是什么灌顶，却连一个也说不出来，也不知道灌顶的含义，就这样盲目地接受灌顶。接受灌顶进入密乘，如同蛇进入竹筒一样，只有两个结果，一个是上——即身成就，一个是下——堕落地狱。为什么这样讲呢?因为你接受灌顶，进入密乘了，就要受持这些戒律...

噶当教言34、自己所积累的财富只能留在世间，不要为了财富而造恶业首先，我们为了积累财富而造业是非常愚昧的行为，得不偿失。因为利小祸大，即利益非常小，但是所埋的祸根之大难以想象。所以不应该为了积累财富而不择手段地造业。我们向来是这样，为了积累财富无恶不作，整日杀生、偷盗、妄语、绮语，岂不知造这些恶业对...

修行人不能虚伪，不要伪装，要实实在在，自己是什么样就是什么样，自由自在的多快乐啊!但我们这些人都是为别人活着的，特别在乎别人对自己的评价，看别人的脸色。这样的人是不会自在的，都是装出来的，都是假的，其实立刻就能看出来。比如听开示、看书的时候，别人有事来找了，跟别人说几句话都顾不上，只顾听开示，意思是...