很多人都会说：“吃亏是福嘛!”若是能转为道用，吃亏确实是福。若是不能转为道用，吃亏不一定是福!吃亏是不是福，就看你的心态。所以要转变心态，将这些转为道用。若是真正做到了自他相换，就是福。若是你把自己放在最低处，其实你在最高处;若是你把自己放在最高处，其实你在最低处。若是你能真正把失败留给自己，把胜利...

六道轮回里只有痛苦，没有安乐。什么是六道轮回?就是由业力的牵引，在六道里不自由地流转，这叫六道轮回，这是痛苦的。还有一种情况，虽然身处人间或地狱等六道里，但是他没有业力的牵引，他不是不自由的轮转，这是不是六道轮回?不是。他是不是也有痛苦?没有。这就如同《普贤行愿品》里所讲的“犹如莲花不著水，亦如日月...

我们利益众生也需要有善巧方便。比如，你们照顾家人、管教孩子时，也应该有各种善巧方便。你不能一味地溺爱、喜欢，还要有善巧方便，让他健康地成长。小孩子不懂事，他自己没有什么主见，都是要靠大人引导的，所以大人应该好好地管教孩子，软的措施和硬的措施都要有。有些父母太溺爱孩子了，碰都不敢碰，打也舍不得，怕爆炸...

今生今世虽然积累了很多钱财，但是到临终之时，一辈子所积累的财富都要留在这个世间，一根线、一根针也无法带走，甚至连自己一辈子都爱护的身体都要留在这个世间，灵魂很孤独地离开。第一，带不走。我们所积累的这些钱财等受用，到时候什么也带不走，都要留在世间，不知道谁拿走，不知道谁享用，你是无法掌握的。第二，放不...

假如一个人站在极其危险的悬崖上，稍不留意就会掉下去，这样只有死路一条。因此这个人会极其小心谨慎，丝毫不敢松懈。我们在做人、修法等方面也要这样，时时刻刻以正知正念守护自己的三门，使三门行持善法，不让三门造作恶业。无论是世间还是出世间，都有很多取舍之处。有很多该做与不该做的，能做与不能做的。自己首先要了...

我等本师释迦牟尼佛在因地修法的时候，有一世是忍辱仙人，专门修忍辱。有一天，忍辱仙人遇到了恶人歌利王，四肢都被歌利王切割开了。忍辱仙人不仅没有生起嗔恨心，还发愿“等自己将来成佛的时候，第一个要度化他”。歌利王听到这些，心里很惭愧，当下就忏悔了。歌利王就是后来的乔陈如尊者。释迦牟尼佛成佛后，第一转法轮时...

有五种障碍会像贼一样，趁己不备，偷走自己辛苦积累的善根和功德。一、掉悔。掉举与后悔合为一种，因为都是动摇的。掉举，指心散乱到色声香味触等外境上，贪爱美丽的色法，动听的声音等。有些人特别喜爱动听的声音——歌曲、音乐等;还有些人特别喜欢华丽的、鲜艳的色法;还有些人，尤其是城市里的人，特别喜欢美食，今天吃...

你依止上师、善知识后，他就会对你提出种种要求，其实这些不是要求，而是磨炼心态、降伏自心的一种方法，这也是令你放下自我的一种渠道。那诺巴依止帝洛巴上师的时候，他遭受的看似都是苦难，其实是帝洛巴通过这种方式消他的业、炼他的心。帝洛巴上师没有给那诺巴讲更多的佛理，因为不用讲了。若是讲佛理，也许那诺巴比帝洛...

“一嗔能摧毁，千劫所积聚”：“劫”指大劫，外器世界有成住坏空四个阶段，每个阶段都有二十个中劫，八十个中劫就是一个大劫。能摧毁在一千大劫当中所积累的善根。“施供善逝等，一切诸福善”：“施”指布施，有上供，有下施。这里以布施、持戒两个为代表，也包含了其他善根。此处为什么这样讲?首先，这是按六波罗蜜的次第...

我等本师释迦牟尼佛在因地修法的时候，有一世是忍辱仙人，专门修忍辱。有一天，忍辱仙人遇到了恶人歌利王，四肢都被歌利王切割开了。忍辱仙人不仅没有生起嗔恨心，还发愿“等自己将来成佛的时候，第一个要度化他”。歌利王听到这些，心里很惭愧，当下就忏悔了。歌利王就是后来的乔陈如尊者。释迦牟尼佛成佛后，第一转法轮时...