虽然八万四千法门都是朝着一个目标、一个方向，但是由于修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以形成了八万四千法门。我们现在就在“八万四千法门”当中选择了净土与大圆满法两个法门，这都是求往生的方法：大圆满法是即身成佛的方法，活着往生的方法;净土法(往生法)是临终往生的方法。第一，即身成佛的大圆满法...

慈悲心是菩提心的基础，慈悲心是菩提心的根本。很多人修了那么多年，佛也念了，咒也持了，经也诵了，也打坐了，自认为是老居士，老修行了。可是一遇到对境现前的时候，个性依然是那么强，脾气依然是那么坏，分别心依然是那么重;自己的性格，对众生的态度依然如同水中的石头，无论泡了多少年，拿出来还是那么生冷.、强硬。...

有些人说：“我学佛这么多年了，修行这么多年了，怎么还没解脱呢?怎么还不成就呢?”能吗?你看看自己那种状态。闲了，没事做了，就看看书，念念经，这样茶余饭后地修，这叫偶尔性的修行。华智仁波切说过，这种人是不会成就的。只有分秒必争地修行，才可以成就。大家看看，吾等本师释迦牟尼佛是怎么修行的?他出家到成道仅...

这些都是你生起嗔恨心，心里发怒所导致的，嗔恨心对你身心的伤害多大啊!恶魔、敌人伤害不了我们，也没有伤害我们，而是我们自己伤害了自己。若是你不嗔恨，心里没有发怒，心始终是平静、快乐的，这些恶魔、敌人障碍不了你，伤害不了你!你还可以当作好事，转为道用。所有的恶魔是自己心的显现，所有的佛也是心的显现。心清...

心的自性如同灿烂的虚空，是光明的、无垢染的，而妄想、分别就像突然生起的云彩，遮蔽了天空的本来面目。《华严经》云：“奇哉!一切众生都具如来智慧德相，只因妄想分别而不能证得。”讲的就是这个真理。心的自性是光明，而垢染是客尘。烦恼是突然生起的，不是自性。虽然凡夫没有断除的方法，不知晓了知无我后就能断除，但...

百日共修开始之前我就讲了很多条件，若是因各方面的原因不能坚持学修，不能圆满学业的人就不应该参加。有些人嘴上说得好听：“我要学佛修行，今生要解脱成佛。”都是假话!没过几天就变了，开始想家，想单位了，开始有这个事、那个事了，最后还是下山回家了。这种人真可怜，错过了这么殊胜的机缘，以后再也不会有解脱的机会...

戒律是活的不是死的，因为戒律不能远离智慧，若是离开了智慧，戒学就不能圆满。持戒不难，但是有些人不明白，虽然受持了戒律，但是由于没有智慧的摄持，戒律就变成了死板、僵硬的“戒条”，这样就无法随顺年代、随顺地区、随顺众生，这样持戒就变成了障碍——自己的障碍，他人的障碍;生活的障碍，工作的障碍。现在很多人虽...

我们主要学修的法是净土法与大圆满法。佛说的八万四千法门都是脱离痛苦的方法，都是解除烦恼的方法，其中大圆满法是能让众生即身成佛的一种方法。这个法门是我们宁玛派特有的法，独有的法，也是诸乘之巅。其他的法门都是通向大圆满的法，大圆满法是至高无上的法。现在很多人都想学修大圆满法，然而不是谁都可以学，可以修大...

二千五百年前，在古印度，一位名为乔达摩·悉达多的人放弃了迦毗罗卫国太子之位，历经千辛万苦，于菩提树下彻悟宇宙人生之理，圆成佛道。从此，佛法的光明照彻法界!但由于多种原因，很多人将佛法与迷信混为一谈，其实佛法自身已澄清这一误解，真明佛理之人断然不会有此见解。现代物理学的开创者——爱因斯坦曾这样评价佛教...

现在是五浊炽盛的时候，众生的福德特别浅薄，所以难以感召智者来指导、帮助众生。浊世是否没有智者，是否没有佛菩萨来度化众生?不是，有智者，也有佛菩萨，他们从未停歇地度化众生。但浊世的众生福报浅薄，邪思邪见重，所见所闻都是不清净的，所以难以察觉，难以值遇。现在，很多人诽谤：“现在的出家人如何如何，现在的活...