凡夫会生嗔恨心，进而损害他人，但是这些过失也都是偶然性的，是通过因缘而产生的。凡是通过外缘而产生的法，都属于偶然。无论是凡夫还是圣者，其本性都是善良的。佛、菩萨、声闻、缘觉和凡夫，都没有什么差别，本性都是清净的。即使生起了烦恼、造恶业了，但自性都是清净的，自性都是光明的，只是被烦恼暂时遮蔽了而已。如...

今生和来世的一切痛苦的根本是嗔恨心，一切痛苦的来源也是嗔恨心。若是真想获得解脱和安乐，就要对治嗔恨心。一旦有对境的时候，我们不能犯傻，不能自寻烦恼，自找痛苦。如果在对境中生起了嗔恨心，身心都痛苦，这就是自寻烦恼，自找痛苦。有嗔恨心，统统都是不欲临苦，统统都是求不得苦。嗔恨心强制性地给我们制造不幸，百...

释迦佛胜教，诚信生定解，闻法受八戒，定成吾眷属。如是，弥勒佛亲口所言，受持八关斋戒者能在将来成为弥勒佛的眷属，这是最基本的功德和利益。想将来能遇到弥勒佛的教法，想在弥勒佛的教法下了脱生死的人，都应该尽量受持八关斋戒。若受持了八关斋戒，在这个基础上再修其它高深的修法，今生就能成就双运金刚身的果位。即使...

如果自己有修行，有境界，一切可以转为道用，真正的修行在生活中、在实践中。此话尽人皆知，我在汉地处处能听到：佛法在世间，修行在生活中，但是就怕你没有这个能力，生活能转为修行，世间能变成佛法，需要很大的功夫，很高的境界。今天为什么给大家讲这些?就是想让大家清楚，不要糊弄自己，自己是否达到这个境界，是否真...

贪着今生非行者在六道轮回中，今生非常短暂，暂时的利益统统都是不可靠的、无常的。所以真正的修行人不会贪恋今生今世这些暂时利益的，而应该考虑未来的生生世世。修行人也可以有暂时的利益，但这不是求来的，而是修来的。如果你真正能够为了永恒的解脱而修行，那么，这些世间的福报、暂时的利益不用特意修，特意求，自然而...

很多学佛人都有这种毛病和问题：对穷人发慈悲心，对富人不发慈悲心;对残疾人发慈悲心，对健康的人不发慈悲心;对自已的亲人和关系好的人发慈悲心，对关系不太好的人和仇人就不发慈悲心，这都是分别。富人和穷人有什么分别?都是同样的，都是无明、颠倒和愚痴的，内心都是烦恼和痛苦的，从此角度讲，都是可怜的。我们都是学...

嗔恨心也需要去对治!有的人嗔恨心特别重，为什么要嗔恨他?也许你会想：他不尊重我，或伤害了我等，没有别的理由。他不尊重你，或来伤害你，都是自己的问题。之所以伤害你，是因为前世你伤害过他。我们都是学佛修行人，都是相信因果的人!我们知道，一切都不是无缘无故的。有人来伤害你，说明你曾经伤害过人家;有人看不起...

达真堪布随喜的时候，心一定要纯净。随喜不是收费用，不是让你捐款，是让你种福田，给自己做功德。如果没有条件，或者不方便，就不要勉强，可以一分钱也不拿，心里随喜就行。拿得少，拿一角钱、一元钱，也不要不好意思，不要怕别人笑话。别人笑话你，那是他不懂因果，他不懂佛理，他自己造业。你因为怕别人笑话而不随喜，是...

善根功德回向，愿盲人能复明见色，聋者恒常听到声音，愿他们离开这些痛苦，能够获得健康，能够如愿以偿;孕妇都能像摩耶夫人一样无有阻碍地生下儿女，没有难产，能够顺利，无有痛苦，能够生育。愿没有衣服穿的裸体者能获得衣裳，得到他们的所求;挨饿的众生得到丰足的食品;感受饥渴痛苦的人能够获得净水。愿他们离开这些痛...

普通凡夫是有私心、有杂念的。像圣者佛陀是没有私心、没有杂念的，这是心态上、发心上的区别。为什么有私心杂念?关键在于没有破除我执。有我就有对我的执着，然后就有我爱——对我的爱执，也许口头上说没有私心杂念，实际还是有私心杂念。我们有时候也做一些善事，也有一些利益他人的举动，但是掺杂很多的私心杂念。只要有...