无论是今生还是来世，如果想成办广大自利，就要尽心尽力利益他人。在今生，吃饱穿暖不算什么，我们应该对社会、对人类做出一些贡献。从世间的角度讲，真心想做一个成功或伟大的人，从出世间的角度而言，真心想解脱、想成佛，都要尽心尽力去利益他人。什么叫利他心?就是慈悲心。慈心和悲心，就是利他心。若是有分别的利他心...

“三殊胜”中的正行无缘殊胜，正行就是指我们修持善法的过程，比如闻法的过程，念佛持咒的过程，这就是正行。正行由无我和空性的智慧摄持，就是正行无缘。我们讲布施时讲要以三轮体空的智慧摄持。三轮即能布施的人（自己），所布施的事物，布施的对境，这就是三轮。三轮体空，即三轮的本体是空的。做布施时对此要有正见——...

达真堪布:成佛，到底是为了自己，还是为了众生?达真堪布好好表法，把众生带到正道上现在藏地汉地都有一些修禅宗的人说“我只要一坐就OK了”。那你觉悟了吗?你明心见性了吗?如果你明心见性了可以。但是明心见性了以后，念诵观想也不影响你啊?也许还能使你的境界、你的觉悟更加提升。如果你念经念咒影响到了自己的见解...

珍惜机缘。我们现在可以说是自由自在，什么也不缺，就差自己没有好好取舍善恶，没有精进学修了。自由自在的意思就是我们可以自由地选择法门，有这么好的机缘，有这么好的条件。这时就应该多播种善法之种子，我们来世不一定转生到哪一道中，那个时候就不是自由自在的了。想学修、想断恶行善可能就没有这个能力，也没有这个机...

我经常跟大家讲不能分别，要平等，因为平等是佛，分别是凡夫。什么叫智慧呢?智慧就是不分别，但是不分别不等于不辨是非，我们一定要有明辨是非的能力。现在很多学佛人没有辨别是非的能力。布施没有错，持戒没有错，做这些都没有错，但是因为没有智慧，没有辨别是非的能力，所以你以为是在行善，实际上是在做恶;你以为是在...

禅定是心里有定。一切对境中，心如大山般稳固，无法动摇;心如大海般平静，无有波澜。《普贤行愿品》里有十大愿望，其中之一就是随顺众生。我们应该随顺众生，随顺众生即是随缘，但是我们不能没有自己的道德底线，不能没有自己的信念。无论在何种情况下，都不能舍弃自己的信念。这叫己道，也叫自道。上师如意宝临终的时候给...

现在藏地汉地都有一些修禅宗的人说“我只要一坐就OK了”。那你觉悟了吗?你明心见性了吗?如果你明心见性了可以。但是明心见性了以后，念诵观想也不影响你啊?也许还能使你的境界、你的觉悟更加提升。如果你念经念咒影响到了自己的见解，那你这是什么见解?也许它像气球，一点都不能碰。其实并非如此。如果真正明心见性了...

比如，我们吃的这些东西，住的这些房屋，在生产、建设的过程中，伤害过无数的众生。比如说房屋建设的过程中，杀害过很多很多的众生。我们的这些食品饮品，生产的过程中，也是伤害过无数的众生。所以我们现在吃一碗米饭，等于吃一碗虫子，就有这样的罪过。你看我们吃的、喝的、穿的、用的，都是痛苦的因，它们今生今世会给我...

有些人看到别人捐钱自己也跟着捐，这样做没有多大意义。要以智慧去观察，你要供养的人是不是真正供养的对境?是不是具有功德?或者是不是真正布施的对境，是不是那种可怜的众生?自己的发心和动机也要观察，你的发心和动机是什么?做供养或布施不仅不能求回报，甚至连贪著异熟果的果报都是不如法的，也是不殊胜的，从世间的...

一切法都是因缘而生，都是因和缘的结合。因是内在的条件，是产生果的直接力量;缘是外在的条件，也就是间接造成果的产生。有因没有缘不行，有缘没有因也不行。“因缘和合”这个“和”很重要，我们有很多想法，生活、工作、容貌都想改善，但这些都需要因缘和合才可以发生，我们没有理解这个法则，所以总是患得患失。其实一切...