达真堪布:度化众生记得别把自己「染污」了

达真堪布:度化众生记得别把自己「染污」了

有的人觉得自己是大乘行者,现在应该去利益众生。这个是没有错的。但是发菩提心和行菩萨道,第一要把握自己,第二要帮助别人。什么是“把握自己”呢?在发利他心、做利益众生事情的时候,不能染污自己,不能失去道心。有利他心是好事,有想帮助他人的心是好事,但是必须要在能把握自己,能保证自己的相续清净的基础上。若是...
达真堪布:如何才能圆满持戒波罗密

达真堪布:如何才能圆满持戒波罗密

持戒波罗蜜要依心才能圆满。不恼害众生就是持戒。持戒波罗蜜若要在外境上修,在外境上达到圆满,那就要把这些鱼、龟、牛、羊等可怜的众生都迁移到一个非常安全的地方,使世上再没有一个受害者,再没有一个受难者,这样才不会再恼害众生,但这是不可能做到的。如果以这个标准去判断,就会存在一个很大的过患:往昔诸佛的持戒...
达真堪布:若没有断恶行善的基础,禅定功夫很深,只会投生为饿鬼或旁生

达真堪布:若没有断恶行善的基础,禅定功夫很深,只会投生为饿鬼或旁生

止观主要是寂止和胜观。若是只有寂止没有胜观,不能断除我执,摧毁烦恼;若是只有胜观,没有寂止,也不能摧毁烦恼,断除我执。只有寂止和胜观双运才能断除我执,摧毁烦恼。寂止指的是禅定,就是如如不动;胜观指的是智慧,就是了了分明。胜观——智慧很重要,若是没有无我和空性的智慧,只有寂止——禅定这样的功德,也没有...
达真堪布:警惕神通的危险性

达真堪布:警惕神通的危险性

佛教里有六种神通,都是依靠禅定之力产生的。一、天眼通,能了知远近粗细色法,无论是远的、近的、粗的、细的色法,以及有情生死。诸有情生从何来,死往何处,都能了知。二、天耳通,能感知远近一切声响。三、他心通,能知道他人的内心。虽然能知道他心,但是不一定能衡量他人的境界。境界和心是不一样的。四、宿命通,能通...
达真堪布:学佛路上,不要“守株待兔”等福报

达真堪布:学佛路上,不要“守株待兔”等福报

当我们去学修佛法时,世间的名闻利养自然都会来的。但是有的人对这个道理断章取义:是不是我什么也不用做,不用生活、不用工作、不用努力、不用奋斗,只念念佛、打打坐,就什么都有了?不会的。天上不会“掉馅饼”的,守株待兔般地等待福报的降临,只会饿死自己。真正学佛修行的人不可能什么也不做,他一定会认真地对待生活...
达真堪布:连自己都没有站稳,就想去扶别人,真的很危险!

达真堪布:连自己都没有站稳,就想去扶别人,真的很危险!

断一切恶行一切善,饶益一切众生,这是戒律。戒律很重要,大乘行者有三条戒,总的来说就是以正知正见守护自己的三门,三门清净就是戒。若是三门不清净,没有时刻以正知正见守护自己的三门,不用说利益他人,连利益自己都无法做到。大家既然都想自度度他,尤其想利益众生,帮助他人,那么,受持戒律是根本。“想帮助他人,利...
达真堪布:佛法改变命运,一点都不迷信!

达真堪布:佛法改变命运,一点都不迷信!

文/达真堪布佛讲的因果、轮回、无常、空性,都是宇宙人生的事实真相。佛希望众生都能了解六道轮回循环往复,懂得三世因果丝毫不爽,明白一切人事物都在一刻不停地变化,所有的一切都不是真实存在的,都是虚假的。为什么很多人都认为信佛是迷信,佛教是搞迷信呢?有两个原因:一个是因为人们不了解佛法,不研究佛法就轻易下...
达真堪布:有钱有权不一定能解脱,有了智慧才能解脱

达真堪布:有钱有权不一定能解脱,有了智慧才能解脱

布施、持戒、安忍、精进、禅定,这是六度中的前五度,若是没有智慧的摄持,这些都不能成为般若波罗蜜多,不能成为到达彼岸的因。要到达彼岸,尤其要成佛,必须要有智慧。前五度是佛为了智慧而宣讲的,是为了产生智慧要修的。若是没有这些,很难产生智慧。若是没有智慧,这些都不能成为菩提果的因,都不能成为到达彼岸的方法...
达真堪布:因怕犯戒而不受戒是错误的,戒律是保护自他离苦、爱的表达方式

达真堪布:因怕犯戒而不受戒是错误的,戒律是保护自他离苦、爱的表达方式

现在很多修行人都不受持戒律。有的人怕犯戒而不敢受戒,有的人不明白受持戒律的必要性。戒律就像大地一样,若是没有戒律,我们就无法修行。受持戒律是解脱、成佛的必经之路。戒律有好多种,有属于世间的戒律,有小乘的别解脱戒,大乘的菩萨戒,密乘的十八条根本戒等等,很多。但是这些戒律也不是一下子都要受。如果你守住了...
达真堪布:自己的心不清净,看什么都不清净

达真堪布:自己的心不清净,看什么都不清净

现在有些人处处会遇到事,经常看不起这个,看不惯那个。这种人是非常痛苦的。甚至到山上来修行,虽然身处清净的道场,周围都是修行人,但是对他来说,这里的人都是坏人——他看这个不清净,看那个也不好。自己的心不清净,看什么都不清净;自己心里烦恼,看什么都不好。这都是自己的业力所感,应该忏悔。有的人口头上说这里...