对境让相续水落石出　　　我们中的很多人虽然接触佛法很长时间了，天天都在修法，但是没有去对治“我慢”，也没有去对治自己的习气，还和以前一样，没有太大改变。修法的时候也许觉得自己变了，觉得自己很有成就了，但是一接触琐事的时候，一下子就又变回原来的样子了。好比水里的石头，在水里看变软了似...

放下了，才圆满　什么时候放下了，什么时候才结束。什么叫结束？就是放下了。不是什么也没有，而是一切放下了，这就可以了。放下了就圆满了，没有放下就没有圆满。这是什么意思？就是再也不会有问题。　如果没有放下，总会有问题。现在有些人很苦恼，没有别的办法，唯一的办法就是学会放下。放下了就没...

什么是实成法？　实成法有三个特点：　第一，它是恒常的。龙树菩萨《中观根本慧论》云：“设若自性有，则彼不成无，自性成他法，永时不应理。”在究竟上，若任何法有自性，那么它永远都不能成为无。它若永远都有，就是恒常。若变成其他法了，也是不应理的，所以永远不能变成他法。抉择胜义谛的时候，任何...

何时得自在　有的人在病魔缠身遭受病苦的时候，就会想：我现在非常烦恼、痛苦，就是因为身体有病。等我的病好了，烦恼痛苦就没有了，我就解脱了。但是当病真的好了的时候，还会有别的事，也许烦恼更多，痛苦也更大了。　我们往往会为自己所承受的这些烦恼与痛苦找很多理由。其实，令我们烦恼、痛苦的真正...

实修不离见解　本师释迦牟尼佛在印度菩提树下成道以后，宣讲了八万四千法门，这些都不离二谛。我们的修行也是，在任何时候都不离二谛，并且二谛是要双运的，不能堕落二边。比如，皈依、发心、消业和积福时，如果没有无我、空性智慧的摄持，都不能成为成佛的因。　比如皈依，如果没有胜义谛的大空性见解，...

清净心和智慧依加行而生 　如果我们想解脱、想成佛，想断烦恼，想断习气，就要证悟无我，就要证悟空性，除此之外没有别的办法。我们通过观察量去观察，也可以证悟无我、空性，但这个是相似的，不是真实的。相续中要生起真实的无我和空性智慧，还是要通过修行。要消业、积福，还要有上师或者善知识的窍诀...

引路的智慧眼目　布施等一切法门都是道之支分。“道”是智慧，就是解脱之道，菩提之道，即到达彼岸、成就佛果的方法。之所以称为“道”，这也是以比喻来说明的。“支”是布施等方便法门。布施，就是我们经常做的上供下施；持戒，我们经常受戒持戒；精进，持之以恒地闻法、修法；安忍，不顾一切艰难困苦、...

经常“朝拜”是最重要的吗？　现在很多人都很迷信，到处拜“活佛”。如果你的福德圆满了，哪里都会有佛现前；若是自己的福德没有圆满，即使找遍天南地北也找不到佛。若是自己心不清净，到哪里都见不到佛；若是自己心清净，当下就能见到佛。　所以，大家能不能稳重一点，把这颗心放下来，别总是漂浮不定。...

修好无常法，一通一切通　旧噶当派的大德们在修行的时候，主要修的就是无常。有些大德一辈子只修一个法门，就是无常法。若是你真正把无常法修好了，一精通一切精通。　很多人认为，只修无常，不修般若空性，不修大圆满，那能成就吗？若是你没有明白般若空性的道理是不会成就的，修大圆满法是不会圆满的。...

守持戒律的三个关键　我们已经发菩提心，受菩萨戒了，就要守持戒律。若要守持戒律，要做到以下几点：　第一，要明白这些戒律的取舍之处，然后如理如法地进行取舍。“戒”是不允许做的，“律”是一定要做的，戒律也可以说是所断和所行。在很多经典和论典里都讲了许多戒律的学处，我们要仔细地学修这些经典...