懈怠懒惰的三个原因　我们为什么懈怠懒惰呢？一般来说有三个原因，第一是贪图舒适，第二是贪爱睡眠，第三是对轮回没有生起厌离心。　我们为什么有时候贪爱舒适、快乐的感受，有时候贪爱睡眠呢？在这些时候，一些粗大的烦恼停止了，就会感觉很舒服，以为这就是幸福、快乐。其实这不是真正的幸福、快乐...

每个起心动念都是关键的时刻达真堪布 　我们是修净土与大圆满法的。　第一，大圆满法是今生解脱的方法，是即身成佛的方法。我们能够即身成佛了，就达到目的了，那个时候才可以稳定。　第二，我们要修净土法，临终往生。我们到临终的时候能往生吗？有没有把握？具足了四个条件，远离了两种违缘才...

布施的意义　　我们为什么要修布施呢？因为若是做布施、修施舍圆满后，能脱离一切痛苦，获得永恒的解脱,可以成就究竟的涅槃——断一切惑，证一切智，能获得圆满的佛果。　我们解脱、成佛都不是为了自己，而是为了帮助众生解脱。先把自己度到彼岸，再想办法帮助众生到彼岸。成佛是自觉觉他，自己觉行圆满...

危险的恭敬　在你没有真正放下之前，钱、权、财富、荣誉、对方的恭敬、神通、神变等世间福报都是成就的障碍。比如，对方一旦恭敬自己了，心里就很舒服；对方一旦不恭敬自己了，心里就很不舒服。其实，这都是陷阱。若是你对这些世间福报有贪爱、执着，你一旦拥有了这些世间福报的时候，心里不可能没有傲慢...

暂时留下一个“执着”　　我们在修行的过程中，一般情况下是不应该执着的，但是对断烦恼这件事一定要执着；一般情况下是不能憎恨的，但是对烦恼这个怨敌是必须要憎恨的。为了一定要毁坏烦恼，我必须要做到持之以恒，无有退怯。对断烦恼这件事，我应当特别地执着，怀着憎恨心与烦恼作战！只有这样，才能真...

真正的修行人是什么样的？　　真正具有菩提心的人，即便遭受再大的痛苦与磨难，也绝不会生起嗔恨等恶念，反而会依靠这种外缘力使善法自然增上。有人伤害你，修忍辱的机会来了；有疾病、灾难，消业的机会来了。菩萨是这样认为的，我们不知道是怎么认为的。　痛苦、磨难是消业的机会。生病了，着魔了，...

杂烦恼是毒　傲慢和嫉妒是掺杂的烦恼，是毒。有时上师表扬了学修好的人，赞叹了一些管理人员，有的人心里就嫉妒了；有的人法器用得好，有的人手印打得好，有的人考试考得好，有的人修法修得好，又心生嫉妒了。这些烦恼本身就是愚痴，这样的人永远处在愚痴的状态中。虽然你听懂了，也记住了，但掺杂了烦...

握稳掌中剑　　勇士在战场上拼杀时，如果手中的剑不小心失落了，他一定会惊恐万分地急忙拾起。否则，很可能会丢掉自己的性命。　同样，在修行的过程中，如果丧失了正念的兵器，这个时候就要想到地狱的痛苦。地狱对我们的危害非常大，在地狱里要遭受的痛苦更是不可喻、不可言的。若是我们丢掉了正念，却不...

愿我能满众生愿　我们修慈悲心、菩提心的时候，要这样发愿：当众生疾病缠身、痛苦无奈的时候，愿我及时出现，缺医生我就化成医生，缺药物我就化成药物；如果已经有医生，也有药物，但是没有侍奉病人的，我就变成侍奉他的人，好好地照顾他，让他迅速恢复健康。这样想，这样发愿，也是为了锻炼。　然而我...

供曼茶罗具足七支供　七支供是显宗里讲的积累资粮的方法。佛讲，所有的积累资粮的方法都包括在七支供里。七支供和供曼茶罗有什么区别？七支供包含在供曼茶罗里。可以说，修曼茶罗具足了七支供。　第一、顶礼支。顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼。修曼茶罗的时候，在佛堂或在坛城先做礼拜，这就是身顶礼。...