一切的佛法，都是佛陀教给我们对治烦恼、获得快乐的方法，因为众生有不同的根基，所以在层次上有深浅之分，但实际上目标、意趣互不相违，本自圆融。大恩上师法王如意宝对我们有这样的教诫：“显密本圆融，愚执自他宗，圣法原一味，无偏应普弘。”但现在的人对待佛法的态度上不大严肃，容易在没有多少根据的情况下，随意地作...

在一切对境面前安稳自在 在修法的过程中，一定要时刻对照自己，然后去改变自己，这很重要。别人没有错，都是自己的错。为什么这样说呢？别人对错与否与你无关，如果你自己能把握住的话，谁也伤害不到你。如果把握不住，都会伤害你。实际上是你自己在伤害自己。你自己去分别、执着，心随着它动，跟着它...

地震、海啸、绝症等都是阿弥陀佛的化身 有些人想，“我就念念阿弥陀佛名号就可以了，不用闻思修行，也不用做其他的功德，到时候阿弥陀佛就会接引我。”阿弥陀佛会不会来接引你？一定会的，但是不一定以什么方式接引你，你也不一定能认识到。 若是你有很高的修行层次，有很高的智慧，有大空性、大光...

怎样看待佛书中的“矛盾”之处 现在很多人都是通过看光盘、看佛书自学佛法，也掌握了一些佛理，但是不系统、不规范，没有次第，然后心里产生很多矛盾与冲突，有些疙瘩也解不开。这是因为没有了解小乘和大乘、显宗和密宗所有的九乘次第教法的内容。 无论是佛讲的法，还是上师善知识们讲的法，都是...

前面讲了受持《普贤行愿品》的障碍——熟溜病（念熟了就随口溜，心不随文作意），今天就讲讲对治它的办法。第一个方法是要生庆幸心。要想：我多么幸运，得了这个人身，又远离了各种邪业，身体也没有大病，又遇到明师，听到了正法，现在修法的因缘全都具足了，这实在是难得。就像从空中撒下沙子，偶尔穿过针孔那样，竟然被我...

益西彭措堪布：恭敬称念观音圣号即能远离YIN嗔痴【若有众生，多于YIN欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】-----（普门品）如果有众生YIN欲心重，只要常常忆念恭敬观世音菩萨，就能远离YIN欲；如果嗔恚心严重，时...

经典所在之处，即为有佛如来之教典是真正出离苦海的慈航，照破黑暗的明灯，养育婴儿的乳母。《金刚经》说：“若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”又说：“在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处……须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三...

现在五花八门的娱乐节目组织者、引领者，实际是带领大家玩乐的外道，叫做娱乐外道。除了玩得非常火热之外，其它什么实义也没有。但是数以亿计的人还崇拜如天王，这是很低级的外道，崇拜声音、形体、动作、服饰等等，和某些古印度外道没有两样。《四百论释》上讲古代印度人怎样加入婆罗门教。他们头脑非常简单，见婆罗门教...

益西彭措堪布：破人伦关系和离间别人婚姻关系都极其消福报何为离间语？离间语。事者，谓诸有情或和不和。离间语的事，包括：一、诸有情和合；二、诸有情不和合。意乐分三：想及烦恼如前。等起者，和顺有情，乐乖离欲，不和有情，乐不合欲。离间语的想，是对有情和合或不和合无错误想。烦恼，是贪嗔痴中任何一种...

佛像的真义与不敬果报选自《菩提道次第广论讲记》(三)益西彭措堪布讲授恭敬佛像之学处分三：一、真实义；二、以公案说明不敬佛像之果报；三、应学恭敬一、真实义三种修行应学者。谓于佛像若塑若画，随好随丑，不应讥毁、置尘险处及押当等，不敬轻毁，皆当断除，应当执为是可敬田，犹如大师。《皈依六支论》所说三种应当修...