没有知错改错就没有忏悔 佛在经中讲四种堕罪之门，就是犯错、造业的四种原因。第一，由于不明理而犯的错，违犯的戒律，就是不知错。第二，虽然也知道一些，但是知道的不是很透彻，所以也不是很深信，于是又犯错、犯戒了。第三，烦恼，也不是不知道，也不是不相信，但是烦恼一生起，就无法控制，然后又...

2008年加行开示 暇满难得(一) 为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！从今天开始，我们要学修加行。四外加行包括暇满难得、寿命无常、轮回过患和因果不虚。五内加行包括皈依、发心、金刚萨垛除障法、供修曼茶罗和上师瑜伽。这些...

从善因通向善果 当我们身体生病，疼痛难忍时，心不能着急。首先你要知道，这是自己的因果，肯定是因为自己曾经杀生，所以才要感受的短命多病的果报。你能相信这个道理，然后如理如法地去忏悔杀生的恶业，这样才能消掉往昔所做的恶业。业消掉了，果自然就没有了，身体的病痛也能消除。其次，你若想健康...

把法融入自相续才能成为法的主人 大圆满法是一种至高无上的法门，它是没有程序的，是以果为道，和其他法门不一样。有这种证量，这种正见，那种喜乐是自自然然的。心灵的安宁，本来就是一种无比的喜乐，它自然就有；但是这个不重要，重要的是知见。 你真正领悟到了大圆满的境界，那个时候，你看什...

修净土法门有必要修加行吗 学佛人就要念佛，念佛有念佛的方法，必须要会念佛。你在口头上念“阿弥陀佛”，不一定是会念佛。真正会念佛，达到了“一句佛号能代替一切”的时候，就已经达到了大圆满的境界。净土法门境界非常高，按藏传佛教来说已经是开悟以后了。禅宗的境界和大圆满的境界是没有区别的，...

布施的障碍，按照《瑜伽师地论·摄抉择分》所说，略有四种：一、未串习；二、匮乏；三、耽著；四、未见大果。第一障碍——未串习，即：菩萨虽然现有种种可布施的财物，但见乞者来时，内心却不乐于布施。能对治此障碍者，即：菩萨应以智慧迅速了达，自己现在不喜欢布施，是由于前世没有串习布施所致，如今若不勉强自己布施，...

益西彭措堪布：业的规律一自作自受佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上，而如今自作的一切，也必将于今生...

修行就是转念至尊上师达真堪布仁波切致佛子们的一封信(连载二) 接下来我们探讨这个话题。 在我们身边，还有一些这样的人：今天参加会供，参加法会了，明天身体不好了，生活中有一点坎坷、挫折与困难了，就开始有想法了，“是不是佛菩萨不灵？是不是上师三宝没有加持？是不是修行没有意义？”怀...

度化众生不停息 人的寿命是无常的，随时都有死亡的可能。但在哪里死，用什么方式死，什么时候死，谁也不好说。虽然这一切都是无常的，计划没有变化快，但计划还是要有。我们现在做弘法利生事业，不能没有计划，应该都像恒常似的按计划进行。如果说因为无常就不去计划，什么都不做，那也是错误的。我有...

法融入相续、修行融入生活有过程 有些人坚持修了四外加行和五内加行，但是还有分别心、执着心，还有烦恼习气。这都别着急，一下子要做到是不可能的。好在你已经找到方法了，你就按照这个方法去修炼，有一天就会开悟的。开悟不难，相续成熟很难。出离心、菩提心都需要学、修、炼，慢慢相续就会越来越成...