我们的禅修属于密法，尤其属于内密，所以，要观五种圆满。这是内密里讲的发心——胜义菩提心。五种圆满的第一个是住处圆满：住处圆满是密严法界。《根本上师祈祷文》里说：“安于密严法界宫。”我们现在所在的一切地方，都是密严法界宫。密严法界宫指什么?指我们的自性，一切处所都不离自性。我们的自性和住所是相融的，也...

修行一般要依止寂静处，在喧闹的城市里很难修行。但自己有窍诀，在喧闹的城市里也可以修行，而且机会更多。公园这里有很多花、树、草，还有很多山和水，都可以做供养，这样的美景也很难得。街道到街道上看也有各种彩灯，非常的漂亮，这些也可以做供养，这也是非常殊胜的供品。商场、超市还有我们到一些商场，我们到超市，里...

我们修禅定，内心要平静下来，就要断除对世间的贪着。如果对世间八法有强烈的贪着，内心就很难平静下来，也很难进入状态。现在社会上有很多禅修班，有很多心灵引导，这都是不究竟的。喝“心灵鸡汤”就如同吃去痛片一样，能稍微让心平静一下，有人就认为这是究竟的，永恒的。其实这什么都不是。真正要进入状态是非常难的。我...

达真堪布内心不勇敢的人，特别在乎对方当面的言词，特别害怕别人背后的嘴巴。他人的言词，好与坏都是暂时的，都是随着他的情绪而变化的，是不可靠的。今天不好，也许明天就好了;今天好，也许明天就不好了。所以不要太在意，不要在乎这些，一切平等对待。他人的情绪随时都在变，脸色也是随时在变，表现也是随时在变，都是漂...

问：怎样才算内心不散乱、不放逸?答：要做任何事情，谈论任何话题，都要小心谨慎：“我这样做，这样说，会违背教言、会犯戒吗?我这样做、这样说，是否符合一个大乘修行人的要求?是否如法?”如果时时刻刻都能这样小心谨慎取舍，这叫内心不散乱、不放逸。...

“虽闻善理及善语，于此不起欢喜心”：虽然有这些好事、好话，还有这些善业、功德，但是对好人、好事却生不起欢喜心，不喜欢好人，不喜欢好事，这也是无愧者。不喜欢善知识，不喜欢善业。比如，不喜欢爱护生命，只喜欢杀生;不喜欢付出，不喜欢奉献，总是将他人的所属据为己有，很多时候通过偷、抢等方式占有。其实这些都是...

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《入菩萨行论》。壬二(宣说事宜)分二：一、意乐;二、行为。癸一(意乐)分三：一、略说;二、广说;三、摄义。子一、略说：易位卑等高，移自换为他，以无疑虑心，修妒竞胜慢。凡夫都是如此，对高者——相对自...

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《入菩萨行论》。《入菩萨行论》分二：一、论名;二、论义。甲二(论义)分三：一、入造论之理;二、所入之自性;三、圆满结尾。乙二(所入之自性)分三：一、入者所依补特伽罗;二、入者之意乐;三、趋入之方法...

问：有福报了就不用努力也能赚到钱吗?答：善根和福德是因，努力和奋斗是缘，有因有缘才能产生结果。光有因、没有缘也不行，不努力、不奋斗也不能得到。光有缘、没有因也不行，没有种善根，没有修福德，光努力奋斗，拼命地、不择手段地去赚钱，没有用，得不到。...

物品用秤称过，才知道它的轻重。同样，以《二规教言论》所讲的这些功德、做人的标准来衡量、观察，才知道自己是个好人还是个坏人，自己是个善人还是个恶人，自己有功德还是没有功德。否则，若不这样衡量，自己是不会知道自己的。为什么我们要学这些经典、论典?就是要通过这些观察、衡量自己。以前也讲过，佛法就像镜子，用...