安忍不是只在表面上“忍吧、忍吧……”你一忍再忍，总有一天会露馅的。这都是表面上的忍，实际上心已经动了，因为心里已经有怨恨了。这说明你还是没有深信这些道理。佛讲的这些道理就是诸法的实相，诸法的真理，没有讲别的啊！若是你自己没有明白，没有深信，这叫愚痴！因为愚痴，心就动了，嗔恨心就生起来了。若是你明白了...

忏悔要忏业障。什么叫忏业障?就是将业障与自己的相续分离，不能让它们共存，不能让业障储存在相续中。你既然犯戒了、造业了，就要统统忏掉，最好不过夜，中等的不过月，再差的也不能过年。对治得越快，消业越容易，时间越长越不好忏除，过了三年以后就很难忏除了。所以我们现在学佛修行应该受戒，尽量别犯戒，一旦犯戒了就...

达真堪布忏悔要忏业障。什么叫忏业障?就是将业障与自己的相续分离，不能让它们共存，不能让业障储存在相续中。你既然犯戒了、造业了，就要统统忏掉，最好不过夜，中等的不过月，再差的也不能过年。对治得越快，消业越容易，时间越长越不好忏除，过了三年以后就很难忏除了。所以我们现在学佛修行应该受戒，尽量别犯戒，一旦...

若是对善法有希求心，就会修持清净的善业。所谓清净的善业是指有无我或空性智慧摄持的善业，也叫无漏的善根。若能修持清净的善业，就可以解脱，可以获得如下的功德：生处殊胜。来世可以往生西方极乐世界等清净刹土，从大莲花的花蕊中，散发妙香，非常清凉，非常殊胜。也可以说从无边无际、不可思议的莲花花蕊中诞生。饮食殊...

在修行的道路上，如果跟恶友、恶知识在一起，贪嗔痴三毒会越来越增长，影响自己的闻思修行，因此要远离他们。若是方便或有条件，最好暂时身远离;假如没有这个缘分，实在无法离开，就要心远离。心远离就是说心不随他动，能够把握自己。这个虽然有一定的难度，但也要这样做。比如说在一个家里，或在一个单位里暂时不能分开，...

真正的布施圆满是对物质、对法、对自身没有贪着。那怎样才能放下对财物和受用的执着呢?主要是明白这些都是无有实质性的，都离不开无常，都是虚假的。为什么这样说呢?因为即使你有再多的物质和受用，在心情不好、内心烦闷的时候，它都起不到任何作用。我们之所以贪着这些，是认为这些可以给我们带来快乐，让我们愉快，但事...

现在很多人都有一些违缘障碍，为什么呢?就是因为决心不大，信心不足。若是决心大、信心足就没有违缘障碍了!还是自己的毅力不够啊，没有坚忍不拔的毅力——为了希求正法、为了修持正法不惧刀山火海的毅力!表面上看这是苦，实际上一点儿也不苦。密勒日巴看起来挺苦，无衣无食，住在山洞，但人家没有感觉到苦，也没有觉得孤...

问：很多修行人不敢接受别人的布施，怕消耗自己的福报，怕背业。接受别人的布施，会消耗福报，会背业吗?答：接受别人的布施，不一定就是消耗福报，主要是你以什么样的心态来接受。若是你能发一个慈悲心，不会受不好的影响。你接受他的布施，对他来说，你也是个布施的对境，也是一种福田。你能当他的福田，也是好事。若是你...

往生四因的第三个因是发菩提心。自私自利无法往生西方极乐世界，那里没有你的座位。西方极乐世界的莲花座不是人皆有之的，需要提前预定，而预定是有条件的，发菩提心就有你的莲花座。若是没有莲花座就不能去西方极乐世界，所以发菩提心很重要。发菩提心就是去掉自私自。我们发愿往生西方极乐世界，还要乘愿再来，普度众生。...

发菩提心的功德利益不可思议，一旦在相续中产生了菩提心，那么解脱成就就在眼前。但菩提心不是谁都可以有的，一个人若要在相续中产生菩提心，需要一些因缘，弥勒菩萨共讲了五个因缘。第一，依靠上善知识。我们要如理如法地依止上师善知识，先观察后依止。观察好了去依止的时候，应该把身口意三门完全交给上师善知识，这叫依...