佛法是一面镜子，可以用来明辨善恶;众生是一面镜子，可以用来反观自心;自己是一面镜子，可以用来查看得失。修行人不应当很“佛系”，反而应当是精进的。精进不仅是指欢喜地念佛、修法，更是要积极地面对生活、工作。今天不愿意改正毛病，不要指望明天变好;自己不愿意调整心态，不要指望佛陀加持。每件事的因缘都是错综复...

一切法都是因缘而生，都是因和缘的结合。因是内在的条件，是产生果的直接力量;缘是外在的条件，也就是间接造成果的产生。有因没有缘不行，有缘没有因也不行。“因缘和合”这个“和”很重要，我们有很多想法，生活、工作、容貌都想改善，但这些都需要因缘和合才可以发生，我们没有理解这个法则，所以总是患得患失。其实一切...

佛法是妙药，能解决一切痛苦，但只有具有福报和智慧的人才能拥有!佛法是如意宝，是无价之宝啊!虽然它也是药，但它是“妙”药!世间人追求“长生不老药”，佛法才是真正的长生不老药!以前那些皇帝都没有找到，你怎么能轻而易举就找到了呢?佛法是如意宝啊，不是谁都能找到的。现在世上找不到如意宝，也很难得到佛法。佛法...

智慧也分三种：闻慧、思慧、修慧。闻慧是通过听闻而得到的智慧。思慧是通过思维而得到的智慧。修慧是通过修行而得到的智慧。通过闻慧才能产生思慧，通过思慧才能产生修慧，这都是有次第的。闻思修非常重要!我们现在很多人也学法修行，但是只听闻没有思维：有的只有闻思，但是没有修行;有的根本没有闻思就开始修行。这都是...

现在有的人问:“我什么时候才能观想出佛菩萨来?什么时候才能把神识送到阿弥陀佛的心间呢?”你功夫到了，自然而然就能达到那种不可思议的境界。“那神识出去后是不是再也不能回来了?”你用得着担心这些事吗?这是以我们的分别心去衡量的，而最后的境界、密宗里讲的境界都是超越的。那我们在日常生活中怎样运用这些义理呢...

要想生起菩提心，就要把自己变成暇满的人身，并在相续当中存有善念，然后增长培养这个善念，使其强大起来。无论是谁都需要这样做才能成为菩提心的法器，才能生起菩提心。只要生起了菩提心，哪怕再严重的烦恼，再严重的恶业，也能立即消除。有些人说：“哎呀，我造的业太多了！”有些人说：“我烦恼太重了，习气太重了……”...

我们是大乘修行者，尤其我们是修大乘密法的，方便法门很多。先把“我”忘掉，不能自私自利，然后为了有缘众生，怎么都行！不是为了自己得到好处，而是为了有缘的众生，为了需要你的众生，你去做任何事情都有功德。你不念佛也行，不诵经也行，好好地照顾他们，做饭洗衣服打扫卫生，家里这些活都抢着干，干好。消业积福啊！让...

我们善的力量特别弱，恶的力量特别强，怎么办?你去发菩提心，去修菩萨道，即使是再大的恶业、再重的烦恼也能降伏。若是你的相续中真正有了菩提心，就能消除恶业，降伏烦恼。《华严经》中有一个比喻:猫一出现，老鼠就跑得无影无踪。如果我们的相续中有了菩提心，这些烦恼恶业就会像老鼠见了猫一样消失得无影无踪，不再留在...

讲法的方式有佛传讲佛法的方式、阿罗汉传讲佛法的方式，还有班智达传讲佛法的方式。佛以三种神变来讲法。这是超越的。其一，以身神变来讲法。佛陀传讲佛法的时候从白豪间放光，照射整个三千大千世界，让没被摄受的众生得到摄受;再出广长舌相，周遍三千大千世界，让已经得到摄受的众生生起欢喜心、信心。这是以身神变来讲法...

菩提心有胜义谛的菩提心和世俗谛的菩提心，它们都有各自的法相，应该以各自的法相去衡量和判断。登地以上的菩萨远离一切戏论的智慧境界，这就是胜义谛的菩提心，也可以说是胜义谛菩提心的法相。若具足这个法相的，就是胜义谛的菩提心;若未具备这个法相的，就不是胜义谛的菩提心。登地以上的菩萨远离一切戏论的智慧境界，就...