一、人身真正的价值在于承办自他的解脱人身真正的价值在于承办自他的解脱——真正的解脱、永恒的解脱，这才是人身真正的意义。因为这是一般众生做不到的，只有人才能做到。我们都说人是高级动物，只有从这个角度来说才是这样，因为除人之外谁也做不到。这是种永恒的解脱，再也没有烦恼，再也没有痛苦。无论你是通过什么手段...

我们今天修持莲花生大士，也是修持一切佛的总集，也是真正的佛性、自性，并非只是一个个体。有些人念莲师或阿弥陀佛等，都掺杂着情感——“阿弥陀佛好啊，他的西方极乐世界多殊胜啊，那才是我向往的地方!”然后使劲念阿弥陀佛，同时还有点私心，悄悄地跟阿弥陀佛沟通：“不管释迦牟尼佛高不高兴，我还是想去您那里，到时候...

真正的佛是觉而不迷，真正的法是正而不邪，真正的僧是净而不染。通过佛像让我们找真佛，通过佛经让我们找正法，通过僧众让我们找真正的僧宝。通过这些方式，最终要皈依自性三宝。好多人不观察自己是否有出离心，不去找自性的东西，只知道贪求外在的显现。一到寺院开法会，就开始东张西望看天空，想见佛光，想见佛菩萨。往外...

我们认为自己为了修行而承受痛苦，遭受磨难，这还是因为我们没有明白，没有真正修进去。若这样的话的确是有点苦，有点难。但是当我们真正明白了，真正学进去了以后，其实并不难，也并不苦。我曾经讲过一个公案：密勒日巴在山上没有吃没有穿，身上长出了绿毛，分不清是人还是动物，贡塘地区的五姐妹认为密勒日巴太可怜了，就...

有的人很固执，告诉他别执着要放下，他根本不听，还怀疑：不执着我怎么生活，怎么成家立业啊?你不执着也可以生活，也可以成家立业。虽然不执着，但可以认真;虽然要认真，但可以不执着。认真和执着不一样，在凡夫的境界把认真和执着混在一起了。凡夫只有执着没有认真，你见性开悟了以后才有认真、不执着。认真工作，认真生...

借我一双慧眼　明白空性以后，应该对我们有所启发。　“一切的外境都是我自己心的显现，其他还有很多种显现。”所以我们不能执着自己眼前的这个显现，因为还有很多种啊！也许你十分肯定地说：“这是好人……”不一定，还有人认为这是坏人呢！所以好和坏不是绝对的。净和染也一样。你认为清净，但有人认...

年底了，单位评先进没我，奖金也比别人少，心里这滋味……从小到大，总有人学习成绩比我好、工作能力比我强，乃至家庭孩子、出身长相……只要能拿来和别人攀比的，都有可能让我难受。我知道嫉妒不好，可我真的控制不住……与其嫉妒别人，不如忏悔自己，因为别人优秀是有原因的。我们观察一下自己：当我们身边的人得到福报时...

我们有时候会遇到这种情况，当自己在听法或者在打坐时，若有人在旁边说话、干活，就觉得对方影响了自己修法，障碍自己积累善根和福德。因为心里有这样的想法，所以就会生起嗔恨心，甚至开始吵架。其实，你听法、打坐、修法就是为了学佛修行啊!这时你应该这样思维：“殊胜的对境来了，我应该修安忍，不应该嗔恨。”如果这时...

犯了邪YIN也要感受四种果报。首先是异熟果，因嗔恨心邪YIN的下地狱;因贪心邪YIN的转生为饿鬼;因愚痴邪YIN的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间的长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入...

在世间，我们如果要布施，乞丐等布施的对境有很多，需要我们帮助的众生有很多，并不罕见，也不难遇。但是若要修安忍就不一样了，怨敌等安忍的对境非常罕见和难遇，因此一旦遇到了就要珍惜。一般情况下，若是你不去惹这些怨敌，他也不会主动来伤害你。我们觉得怨敌伤害我们是无缘无故的，其实不然，他们是我们曾经伤害过的众...