人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱，念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死，求往生净土，不松懈地修法。孟子说：“人人都可作尧舜。”荀子说：“这路上的人都可作大禹。”常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻...

如果我们造下定、不定业，是否只能被动地感受果报呢?当然，如不依对治力，业不会有丝毫的减弱，定要毫厘不爽地感果。但如依四种对治力忏悔，则可以使重业减轻，轻业变无。四种对治力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。依止力，如人误服毒后，需依医治疗，造罪之人应归依三宝，发菩提心，然后观想诸佛菩萨的种种功德庄严...

宋用钦，不详其所出。居钱塘七宝院。依大智学律。闻大智示众曰，生宏毗尼，死归安养，出家学道，能事斯毕。即标心净土，一志不退，日课佛三万。尝神游净土，见佛大士种种异相。谓侍者曰，吾明日西行矣，即集众唱佛。黎明合掌西向，跏趺而化。(佛祖统纪)宋朝用钦，不清楚他的出身。他住在钱塘七宝院，...

获得观世音菩萨感应的方式感应的道理非常微妙。“感”是因，就像声音;“应”是果，就像谷响。对着山谷喊，叫做感;山谷中有声音回应，叫做应。感应的方式用比喻来讲，就是“水清月现，水浊月隐”，这是讲我们心清净祈求，观世音菩萨自然就现在我们心里做加持。如果我们心不清净，也现不出加持。感应又像敲钟，“大叩则大鸣...

三、认证假胜义不是真胜义【而有法各自上唯遮实有的这一分，虽入于胜义数，然非究竟胜义，即彼为无遮分、唯遮遣、唯分别影像、唯少许法故，不堪为不住一切边之法性、超出遮立戏论者、无分别之行境、一切诸法之真如性。】对这一段分五步做观察。第一步、通过否认有法实有来认识假胜义是怎么回事；第二...

观察彼佛国土庄严功德成就者，有十七种应知。“十七种”是指观察极乐国土的功德要具体，先要一部分一部分分门别类地观察，观察细致了、深入了，综合起来，就会对极乐国土的功德生起认识。那么就从这上面能启发出很深的信愿。所以方法一定要对路。“应知”是嘱咐对十七种国土功德应当求得了解。如果没...

为什么只说“胜义非境”呢分二：一、第一番解释　二、第二番解释一、第一番解释【如此的胜义也唯是立一“是心之境”的名言而已，此处不必观察它，无疑故。】寂天菩萨说的“胜义非心境”，胜义不是指“无实分”的假胜义，而是指真胜义。对这样离戏无缘的胜义，也只是立一个“是心之境”的名言而...

传承的类别现在传承已经念完了。大家接受佛法的传承，是为了保证所学的佛法是完全清净的，并且也是为了获得导师佛陀或者祖师大德清净法流的加持，也是为了将来有朝一日弘扬佛法做好准备。有些人对传承的理解，比较狭窄，认为传承仅仅就是像刚才那样，通过听来获得的。其实传承总共有四种，依次是“口...

念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。”《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以...

问：在这个世界当中，充满了疾病、孤苦、贫穷、战乱，到处都需要帮助，为什么不去周济，却把注意力投注在关系不大的动物身上，这样在轻重缓急上不是很颠倒吗?益西彭措堪布：你还不了解戒杀放生的所以然，人类和动物虽然在外相上有差异，但佛性本来相同，动物以恶业沦落为异类，我们有幸以善业得到人身，如果不能哀悯、体恤...