再谈闻思修益西彭措法师讲述今天在法界讲堂，给山上山下的道友们，针对现在大家的学修状况，我再次做一个重要的开示，就是关于闻思修行做一些补充说明。值得随喜的进步今年已经过去半年多了，经过半年多的学习正法，大家的烦恼和我执又减少了一点，闻思修和弘扬佛法的福慧资粮又积累了不少，这是...

丁二、四无量心“四无量心”就是慈悲喜舍。由于这四种心遍缘无量众生，因此称为“无量”。【慈庄严故，于诸众生，不起恼害；】现在能做到身口意清净，这还不够，还要具有慈心的庄严。慈心就是愿众生具足安乐的善心。如法地修持就会出现慈心，心上就会具有慈心的庄严。因为有慈心的缘故，对待任何众...

无境如何现证【如是离戏之实相，真实中全无所缘之境，将如何亲证呢？】这是怀疑：既然真实中没有所缘境，那是以怎样的方式亲证实相呢？言下之意：心前有个境，才有证到它！没有境，证个什么呢？比如前方有桥，走过去见到了桥，就是证知了它！世间都是这样承许的！不论证实什么人、什么事，都是以心...

【若有人认为：此极乐世界胜过其他净土，而且所有往生者全部具足总持、等持、神通等无量功德，因此不是圣者不可能往生极乐。】如果这么想：这个极乐世界摄受了210亿刹土的精华，超胜其他净土，往生的人又一律具足总持、等持、神通等的无量功德。这样的话，不是圣者的凡夫怎么可能往生呢？这是以两...

这节课再补充讲解有关“根放逸苦对治”的内容。经上有这样一个小故事：有位比丘修了12年都没成就。有一次佛见度他的时机到了，就化成一位比丘和他结伴修行。这一天夜晚，月亮很圆、很亮。河边树下的水里钻出一只乌龟。乌龟往前爬，那边来了一只野干，很饥饿，跑过来要吃乌龟。乌龟一看野干来了，就...

家庭教育为天下太平之根本发隐印光大师　著益西彭措法师　讲述这篇重要的开示我们分成三个段落来学习：一、家庭母教是天下太平的根本　二、今天教育失败的根本原因　三、劝勉大家一致在根本上努力一、家庭母教是天下太平的根本分二：(一)点明宗旨　(二)开示家庭母教的两个要点(一)点明宗...

寿康宝鉴序讲记印光大师　著益西彭措法师　讲述【人未有不欲长寿康宁，子孙蕃衍，功业卓著，吉曜照临者。亦未有欲短折疾病，后嗣灭绝，家道倾颓，凶神莅止者。此举世人之常情，虽三尺孺子，莫不皆然。纵至愚之人，断无幸灾乐祸，厌福恶吉者。】我们人没有不想自己长寿健康、子孙繁衍、建功立业、...

三对治灭烦恼法要三：初瞋恚烦恼障对治；二贡高烦恼障对治；三谄曲烦恼障对治。今初以下经文是世尊教授我们对治嗔恚的法要。(一)首先教诫遇到任何怨害，都要摄护自心，不起嗔恨；(二)教导如何策励自心修持安忍；(三)指出嗔恚的过患，教诫对治；(四)教导行者观察道、俗的差别，呵责自己不应起...

三明戒能生诸功德此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。意思是，戒体只是一种，所谓的无作戒体；而戒相很多，所谓的五篇七聚。这里只举平常最易犯的来说，因此是“略说戒相”。戒是随顺解脱的根本，所以叫做“波罗提木叉”。原因是：依靠守持别...

【如上所述，于“胜义非心境”见如此承许故，不见有何违害。譬如你说“胜义非二现心之境”，于此说“以二现心抉择胜义定不应理，非彼境故”时，承许加简别为“胜义自相非二现心之境”，由此宣说即无过。如是说“胜义非心境”，实际也是说全无境与有境之见而证，不成否认一般所说的“是境”之义故。任为何...