万象显现之根源，是空明的心性，遍布广大尤如无云的晴空。当安住在如虚空般的境界时，宽坦放松于当下，让心消融在极其的开放中，舍离执着。与虚空境界融合：自然地，会越来越解放，殊胜啊！假如你逐渐娴熟，依此将心与见地合一的修持，那么你的证悟会自然变的广大。就好象太阳自由的照遍虚空，你的慈悲不...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王第11章 永恒解脱的指路明灯　　三恶趣的痛苦是不堪忍受的，三善趣里也有很多难以计数的痛苦。但是，我们不能在痛苦中感到绝望，不能认为没有办法脱离痛苦，因为佛陀有能力和办法把众生从轮回世界的各种痛苦中解救出来。　　总的来说，众生各自的业果只能各自承受。一...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王第18章 无量福源　　生在世间的人类都一样，同样有五官和四肢。但是，同样是人却有不同的处境，有些人富有幸福，有些人却贫困悲惨。出现这样的差异是有因有缘的，前世有广行布施等福德因缘在先，此生就会富足幸福；前世有吝啬或偷盗等罪过因缘在先，此生就会贫困悲惨。...

第十二章 帝洛巴的口诀　在书名後，本教典以礼敬做为开始，说「顶礼俱生！」什么是「俱生」？俱生意指现象，特别是观察事物的主体，就在客体之中，二者同时出现。换句话说，彼此本质上没有早晚、先後、始末。因为无始以来就已存在，连先後都谈不上，所以必得说是俱生的。这和客体的现象及其属性有关。...

第一章 前行　前行分三：　一、外——共前行。　二、内——不共前行。　三、特殊——大手印之独特前行。　一、外——共前行分四：　l、思维暇满人身难得。　2、思维生死与无常。　3、思维因果业力。　4、思维轮回过患(苦)。　外——共前行有四，但称之为「共」的意义是什么呢？共是共同於三乘：...

智悲精滴法王如意宝开示索达吉堪布口译顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼无垢光尊者！一、对浊世众生的厌离如今，一切安乐、寂灭的源泉---释迦牟尼佛的教法，已如西下的夕阳，快接近湮没了。最明显的表现便是：大部分的高僧大德都已圆寂，前往各自清净刹土。因而我们就像被遗弃的孤儿那样，羁留于这个...

3-7·何谓心？ 但此我执又何在？执于「我」者是心，对「他」起执者亦是心。然而心又何在？它必在身体某处，因为如无心便成死尸。但心在身上还是身下？有多大？呈现何色？如拔发一根亦会觉痛？如脚被刺荆棘，痛不？那么，身与心必是一般广大，是否？仿如心泥着于身，但若某人于意外中被杀，其心又何...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王第28章 根除轮回的污秽种子　　有情识的所有众生都渴望获得快乐，并且都在为得到快乐而奔波忙碌。人类在我们生存环境里的所有动物当中，是惟一具有理性思维能力和意识非常敏锐的动物，因此人类自称为万物之灵。其实，我们有别于其它动物的长处仅仅在于我们能够创造...

法王如意宝的遗教慈诚罗珠堪布由录音整理 你们要经常思维：这次我们有幸获得了非常难得的人身；不仅是得到了人身，而且还值遇了真正的善知识；不但是遇到了善知识，而且善知识还为我们宣讲了断恶行善的方法。虽然你们听不懂所有的内容，但却要把握其中的主要精神，并且去身体力行。比如，当一位法...

敦珠法王遗著《吾心忠告》 ●001-突西宁波车 序●002-黎日光上师序●003-佛法简介003-1·三乘003-2·皈依发心003-3·密咒金刚乘003-4·大圆满003-5·无上三要法003-6·轮回与我执003-7·何谓心？●004-道之精要●005-宁玛教传派口耳传承●00...