禅修忆持本尊和胜义的最殊胜窍诀 　敦珠仁波切开示 　不管怎样，如果你不能几个月或几年长期的勤于修持这些法门，你的心是无法永保平和的。你所谓的禅修将会是不清明的，而且你的生命也将终老于这种浑沌的情况。这是一件多么令人难过的事。你可能会想知道，"什么是最适合我的方法呢？"如同佛所说...

极乐愿宗喀巴大师造 沙门慧海科文　汤芗铭译 纳摩、姑噜、曼殊葛沙、耶。胜业能赐众生福， 暂念远离死主怖，恒愍有情亲如子， 敬礼导师无量寿。数为牟尼所称赞， 佛刹土中最殊胜，有数往生极乐愿， 悲增上故随力说。无明深障取舍处， 瞋恚械夺上趣命，欲爱索缚轮回狱， 业河漂向有海中，...

【法王给弟子们的一封信】敬爱的同学们：　与法相关的典故要经常放在心里。我们除了今生与来生之外，别无他事，自是应为来生著想，这很重要。为什么呢？因为流转於无边的轮回中，饱受著无尽的痛苦。能够解救这个痛苦的，除了三宝之外，再也没有谁了。主要是自己要相信因果并知取舍，最为要紧。　由於追...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王第27章 修炼三门的要法　　这个世界上有各种各样的宗教，除了会伤害他人的邪教之外，以利益他人为出发点的善美教法，都有各自的终极修道目标，这种善美教法对社会和自然环境能够发挥积极有益的作用。在众多教法之中，能够发挥暂时和恒久的有益作用，并且经长期分析研究以...

菩提正道菩萨戒论原名：最极清净菩萨戒藏持戒行相菩提正道论宗喀巴上师 造汤 铭翻译荣增堪布审定高观如属文吴剑群证语甲一 序号(此中分三：乙一礼证敬乙二 造论因缘乙三略诠待戒) 乙一 礼敬礼孺童妙吉祥菩萨摩诃萨敬礼运大悲心者，荷极难荷历劫行。现证大觉演妙音，广觉有情...

第四章　上师负有重大的责任问：法王：什么是“真言乘”？　答：真言乘可金刚乘(Vajrayana注1)事实上极具善巧。其最初动机，和最终目标，都和大乘佛教完全一致，但金刚乘更具智慧方便，能从同样的起点更迅速直接地达成同一目标，两者差别如同搭乘火车或飞机旅行。大乘的修持主要在于透过思...

宗喀巴大师所造之《慈氏赞·梵冠》 　慈氏赞·梵冠　宗喀巴大师 造　仁钦曲扎 敬译 　那摩室利咕噜曼殊廓喀耶！　礼吉祥上师妙音 　仁和慈心虽常润　亦焚黑暗诸亲友　难断系缚虽已断　却为悲心坚系缚 　寂静舍心虽常具　然爱他人胜自身　妙音足下恭敬礼　不败怙主我赞叹 　四面梵王多口...

修行要务，发心为首在开始实修任何大乘教法时，最重要的是观察一己的发心与动机是否为菩提心。菩提心的对象是如父母般的众生。为什么说众生就像父母一般呢？这是因为我们无始以来在轮回中漂流无量劫，在生生死死的洪流中，在受胎的四种方式。卵生、胎生、湿生与化生—其中除了化生不需仰仗父母亲外，...

无著菩萨的故事 譬如圣无著实修慈氏弥勒。当他实修弥勒菩萨的观修法的时候，经过了六年，什么征兆都没有。他心里面想:「算了，还是回去好了!」在路上看到一位老妇人拿着一个铁块，用一张薄薄的布在磨这个铁块。他非常的惊讶，于是问说:「你做什么呢?」「我缝衣服少一根针 」老妇人说。圣无著心想...

贝诺法王开示施身法 塔唐秋竹仁波切 口译 玛琼祖古 整理那这个我执着要断除的法门，传出来的法门就是施身法。这样要断除我执是不容易的，如法依靠一位上师，跟上师学习施身法的口诀，口诀学习了以后，念诵施身法的仪轨，然后去坟场，或是一些凶猛的，修施身法，招徕一些鬼神。那鬼神也是跟着你...