佛子戒讲义 　无著菩萨 著 　索达吉堪布 讲释 　顶礼：南无如意宝上师，大智仁慈无垢戒。 　虚礼礼敬求加持，圆满如意尽障碍。 　首序 　这位无著菩萨并非有些经中所说的那位无著，他是藏地一位大菩萨。他曾经作了一个《入心论》讲义，谁念此《入心论》，定会自然发起菩堤心...

我们讲过三轮体空，第二个是正行无缘殊胜，就是修正行的时候，一定要站在三轮体空的角度，不能执着。比如念佛的时候，不能执着自己，不能执着所念的阿弥陀佛，也不能执着念佛的过程。拜佛、诵经、持咒也是一样，如果执着了，还是没有做到正行无缘，还是不能解脱。 我经常说，善业恶业全在发心，不要执着...

如果我们能够分辨心及觉性，因而认识到自己的真实本性，究竟的见地会渐渐清楚。即使内在觉性现在还不清楚，就只要不让心散乱于外，即可行；因为觉性就在心的甚深处。他们说，那就像是水和冰；水和冰不完全一样，后者是固体，抓的住。但是溶化的水和冰无别，所以在实相中，水和冰非二，而是同一。同样的...

(四)三身曼达供一切的修法中，供曼达是积聚功德与智慧，最圆满而巧妙的方法，没有了它我们便无法快速地依道而行。假如你已对轮回生起了强烈的出离心，假如你不断地警觉于无常，并且积聚了功德与智慧，那么想要获得大手印和大圆满的真正、直接的了悟将会相当容易。否则如果你说：“功德只是对劣乘的追...

把自己的心专注在一种正知正见上，这就是禅。把自己的起心动念放在证悟一切法的本性是无常的这个见解上，这也是一种禅；知道轮回是苦海，把己的心专注在知道轮回是苦海这种正知上，这也是一种禅。观修人身难得的时候，你知道了人身有这么难得，然后把自己的注意力都放在这个认识上，这也是一种禅。但是...

跋　一佛家大小乘四部宗义，摘译自敦珠法王无畏智金刚尊者之《密咒旧译教法安立简论·显现善说喜宴》。此原非宗义学专论，仅于说“九乘次第”前作引导，是故其体系便亦跟宗义学之分见修行果以说宗义不同。虽然如此，本论对四部宗义实亦已纲张目举，可谓要言不烦。但对初学者而言，则若尚嫌简略，由...

目　录序文问答题3第一品、分别界品11第二品、分别根品37第三品、分别世间品105第四品、分别业品167第五品、分别随眠品231第六品、分别圣道品263第七品、分别智品311第八品、分别定品337序文问答题1、请简单介绍世亲论师。答：世亲论师被誉为世界智者之顶饰，与无著菩萨一母...

加行的修法是密宗所特有的吗？为什么禅宗和净土宗里没有提到？ 所有的法门都一样，都有基础，直接飞到楼顶是不可能的，你要从楼梯一步一步地走上去。外加行、内加行的修法没有修成，就直接修净土、参禅、修密，你想一心不乱，想明心见性，想证悟生起次第、圆满次第和大圆满，无论怎么努力也不可能。因为...

窍诀金钥简释华智仁波切 造颂索达吉堪布 译释具足十力佛佛子，大菩萨慧无伦比，声震众刹彼等前，三门恭敬而顶礼。能仁法理功德宝，妙语源泉甘露滴，成百智慧卓越士，无谬津梁由经彼。寂灭清凉施有心，悲悯滋润静相续，无量菩提心至宝，有寂唯一摩尼珠。此诸妙法之所诠，此诸如来之遗迹，此诸勇识之顶宝...

生死的幻觉　佐钦白玛格桑法王第6章 内在的寂静甘露　我们常说的甘露，是指既能治病又能救命的一种良药。甘露是天界众神靠前世福业得来的可延长寿命的圣物。我们把微妙佛法比喻为甘露，是因为佛法能医治并除灭轮回的痛苦。我们的这个由外四大和合而成的血肉蕴身，当四大不调的时候就会产生疾病。生病...