人神相处之道 恒顺众生之心 在藏地，有的人活着就能直接到神所在的地方，看到有的地方的神特别富有，因为那个地方的人都供奉他们，有的地方的神却很贫穷，因为那个地方的人不供奉他们。神受不到供奉的地方，往往那里的人也常有疾病、灾难等各种痛苦。跟人一样，神也有高低、贵贱、贫富的差别。能经常...

四法印之有漏皆苦——思维行苦讲记(十三)文昌帝君的累世因缘 天赐兴儒帝君说：我正飘游人间，到了会稽山北。见到一位隐士，年纪五十岁左右，正在烧香拜天求子。当时是春天的三更夜，星光灿烂，张宿星座赫然挂在高空。隐士也正好姓张，我就投生在他家里。我的家乡剪发文身，沿习成风。在我长...

在培养出菩提心的正确心态后，我们需要消除任何在成佛道上前进的可能障碍： 26、无始至今徘徊轮回中，凡诸所作罪业致轮回。自心发露忏悔诸罪衍，圆满四力持诵嘛呢咒。 从过去累生一直到现在，我们以撒谎、行骗、偷盗、破坏、侮辱、杀害及其他各种恶行，已经无数次地伤害了其他众生。这些累积的恶...

003-3·密咒金刚乘 能被上师，吾人之精神善友所摄受乃吾人无比之幸运，能掌握此点十分重要。上师开启吾人眼目，使能见知何事应为，何事切要禁戒，指出何等污染必须舍弃。由此彼完成其佛事，若果吾人能老实依教诲修行─何者应作何者应戒─便能达到目的，名之为解脱。 如今谈到佛法修行，能明白...

般若摄颂释索达吉堪布 译前 言般若波罗蜜多，是一切佛法宝藏中最无上、最甚深的精髓，它是佛陀真正的法身舍利，三世如来无不依之而成就正等菩提。如经云：“过去未来十方佛，道皆般若非余者。”不管你学显宗还是学密宗、藏传还是汉传，只要是大乘佛教，必会对般若的殊胜性略知一二。佛陀曾教...

心将经验分为主体和客体。心先认同主体“我”，然后认同“我的”这个概念，然后开始执着“我的身体”、“我的心”，以及“我的名字”。当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。我们对于舒适的追寻，我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，我们全神贯注在享乐和痛苦、财富和...

佛为什么不允许弟子修神通和神变？ 达真堪布皈依的三所断之学处，是皈依三宝以后要断除的三种行为。皈依佛，不皈依天魔外道、世间鬼神；皈依法，不恼害众生；皈依僧，不与外道、诽谤上师三宝的人交往共处。皈依佛以后，不能皈依天魔外道、世间鬼神。不是佛有傲慢和嫉妒，是因为天魔外道、世间...

念起出定时，复观我们自己为金刚瑜伽母，莲花生大士在我们头顶上方。不必再精心观想眷属等其他细节。只须忆念上师位于我们头顶上方，在我们的日常活动中保持一种强烈的信心。上师瑜伽的精髓即是恒时忆念上师：当欢乐时，忆念上师；当悲伤时，忆念上师；当遇到顺缘时，感念上师的恩德；当遇到障碍时，向上...

　纪律教诫甘露文　法王如意宝晋美彭措 著 　益西彭措堪布 译 　五浊恶世极恼有情众，大悲视为我所具恩者， 　无等导师释迦能仁王，身心苦痛呼唤祈垂念。 　现今我及如我形象僧，出离净戒弃如厌患物， 　种种恶行穿著非法衣，遍知您能无睹尽舍弃。 　无量方便大悲智幻化，祈...

　醒 与 梦 之 辩 论 　下面是关于醒者和梦者进行的辩论，此辩论所表诠的意义非常深远，如果我们能通达其中的底蕴，那么在白天的一切见闻觉知也是如幻如梦。希望大家再三地思维和研究，领会其中的底蕴奥妙。 　其实，我们在醒觉时一切显现都与梦并无任何差别。首先昨天的梦者和今天的醒者，...